《Valheim：英灵神殿》挖护城河心得介绍

1、攻城方必须要有足够的兵力。
2、部队围城之前必须先试探一下城下是否62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333339666665有陷阱和火沟，不然中招的话损失是很惨重的，有时几百人的军队都会全军覆没。
3、对于有护城河的，那就先用抛石机砸烂它的箭塔和城门再去填河吧。
4、在攻破外墙后，不要贸然进攻内城，不然将面临城堡内外火力的交叉射击，损失会剧增。所以应该运用刺客和攻城塔登上外城墙清理弓兵和防御设施。
下面就介绍一下我常用的火攻攻城法。进攻中小型城堡，火攻是最佳的手段。和常规正攻法相比，火攻要求的兵力较少，50马弓手+10火弩车+30十字军就可轻松铲平一座城堡。
工程方案：找一处最靠外的连续守方建筑，用火弩车攻击此建筑直至燃烧（注意控制好火弩车，不要让它直接摧毁建筑），十字军保护火弩车，马弓手清除周围零散弓兵，另外让一小部分负责狙击出城的救火队员。这样用不了多久就能“烈火焚城”，等城里的东西烧得差不多时就可以让马弓手出击扫荡残余守军，之后十字军大队就可以轻而易举的攻破城池了。在玩自制十字军模式时电脑一般都是造中小型城堡，所以火攻还是很实用的。
5 、先用投石车砸烂城墙，在乘机用火弩车点着粮仓和武器库。尽量点靠近要塞的地方，走运的话会点着要塞前出人的地方，这样就造不出兵了。
6、可以用攻城塔控制敌人的塔楼，然后弓箭手和盾牌上塔楼压制敌人。如果敌人的兵营在外面就用攻城塔和冲车占领AI的兵营位置。 1、城墙应该至少建两层。
2、可以适当挖护城河。
3、一定要建几个方塔或园塔，并放上投石机。
4、可以在塔上加盾，对墙上弓箭手防御力大大提高。（是用工程师造，而且可以上城墙）
5、要在墙或塔上造火篝。（只有弓箭手能用，弩兵不能用）
6、可以在敌人兵临城下应急时，在塔上放几个火焰兵。（敌人弓箭手少的时候）
7、一定要造几个水缸或水井，以防火灾，等着火了再造就晚了。
8、可以让工程师倒油，可以烧死一大片。（方法：先造一个油锅，再造两个工程师，切记，必须是两个工程师。然后用工程师点油锅即可。不过炼油是要耗费沥青的，所以一定要有几个沥青才行。）
9、要在城外造火沟，可以点火烧死敌人。
10、可以在关键的地方造些陷阱（如：城门口、靠近主城的地方等）

我是一个爱看书2113的小女孩，5261手上总是抱4102着一本书。我看过很多很1653多的书籍内，其中，我最容喜欢看的就是《伊索寓言》了。
　　《伊索寓言》原名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间广泛流传的讽喻故事。它的作者是生活在公元前六世纪的着名寓言家伊索。伊索虽然生活在贫瘠的古希腊，却是一个知识渊博的人。他笔下的《伊索寓言》狗有狗的忠诚，狐狸有狐狸的狡诈，奴隶有奴隶的朴实……什么都描绘得栩栩如生。
　　因此我也反复读了《伊索寓言》好几遍，读了一遍又一遍，总是还想读下去。相信你就算只读了一遍《伊索寓言》，也会和我一样如此痴迷这本书的。求采纳

地窝子是一种在bai沙漠化地区du较简陋的居住方式，zhi挖制方式比较dao简单：在地面以下挖内约一米深的坑，形容状四方，面积约两三米，四周用土坯或砖瓦垒起约半米的矮墙，顶上放几根椽子，再搭上树枝编成的筏子，再用草叶、泥巴盖顶。地窝子可以抵御沙漠化地区常见的风沙，并且冬暖夏凉，但通风较差。

礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21:19 《礼记·大同与小康》这篇是从【礼e69da5e887aa62616964757a686964616f31333363356631记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子的弟子和后儒讲礼的文章的集成.西汉时候,博士戴圣讲授本书,所以也叫做【小戴记】,跟戴德的【大戴记】有分别.内容是谈哲理,谈政治制度,或者讲述礼乐,器物,人生仪节.范围广大,是儒家的重要典籍. 昔者,仲尼与于蜡宾事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰：「君子何叹?」孔子曰：「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.」「大道之行也,天下为公：选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子；使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己；恶其不出于其身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭.是谓『大同』.」「今大道既隐,天下为家：各亲其亲,各子其子；货力为己；大人世及以身体,城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇；以设制度,以立田里；以贤勇知,以功为己.故谋用是作,而兵由此起.禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以着其义,以考共信,着有过,刑仁,讲让,示民有常.如有不由此者,在埶者去,众以为殃.是谓『小康』.」【译文】从前孔子参加鲁国的岁末大祭祀,并且担任助祭.祭祀完毕,走到宫门外两边的望楼上参观,非常感慨地叹息起来.孔子的叹息,大概是为了鲁国而慨叹.弟子言偃陪侍在旁,问孔子说：「先生为什么叹气呢?」孔子说：「大道得以施行的世代,和夏、商、周三代贤君当政的时代,我没能赶上,可以知道大慨的情况.」「当大道得以施行的时候,天下是人所共有的.社会上进选贤能做事,讲求信义,教人团结和睦.所以每个人不英孝敬自己的父母,不单爱护自己的子女,还使社会上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长,贡献社会；幼年人能好好地成长起来.使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家,以至残废疾病的人,都能得到照顾.使到男子都有本身适当的工作,女子都有归宿的家庭.人们不让财货资源白白浪费于地上,于是努力开发,然而不必据为己有；人人惟恐自己不出力工作,可是并不是为自己私底下的利益.既然这样的话,社会上就再不会有阴谋诡计的使用,也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了.因此,人们也不用关上门来彼此防范.这就叫做『大同』世界.」「如今大道既然再无法行,天下成为一家一姓的天下.人人只孝敬自己的父母,只爱护自己的子女,生产财货和付出劳力,都只为了自己而已.在上位的将爵位传给自己子弟,成为固定的制度.又各自筑起内外城郭、挖掘壕沟,来保卫一己的领土.并且按照礼义来定出法度,去确立君臣的名分,加深父子的恩情,使兄弟和睦相亲,令夫妻和谐相处.由此而设立各种制度,划定田里强界；以此推许勇敢和聪明的人,奖励为自己效力的人.这样一来,一切阴谋诡计就产生了,而战争也就由此而起.夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公,都是这时代的代表人物.这六位贤君,没有一个不是小心谨慎地运用礼制治国的.他们以此来确立行事的是非标准,养成百姓诚实守信的风气,又明白地指出人们的过错所在,标榜仁爱,讲求互相推让,使老百姓能有法规可去遵从.如果有人不按照这样做的话.即使是有权有势的,也会被罢免,而民众都会视之为祸根.这就叫做『小康』世界.」【欣赏】这篇是讲儒家的理想大同世界,也讲小康的情况.开头孔子参加祭祀以后,走到宫阙上参观,叹息鲁国祭礼的不完备.他的弟子言偃问他为甚么,孔子说：大道实行的时候,天下是属于大家的.那时候的官吏是：选拔贤良,委任有才能的人出来作事.个人修养是：讲求信义,和睦相处.对于社会,不只是爱自己的父母儿子,也爱别人的父母儿子.社会是：老年人有养老的地方,壮年人有工作,幼年人有生长的地方,其它残废有病的人都有疗养的设备.工作：男的有职业,女的有家庭.生产货物,不必为己;尽力怍事,不必为己.这样一来,没有阴谋,没有强盗,小偷、乱徒、贼党,连大门都不必关.这就是大同世界. 后来大道不实行了,天下变成了私有的.大家只爱自己的父母、儿子.货物、力量只是为自己.天子和诸侯把爵位传给自己的子弟.建筑内外城和护城河,作为防备.以礼义来规范君臣、父子、兄弟、夫妇的关系.把功劳当作自己的.以礼来断是非,赏罚人民.这是小康政治. 儒家是入世的,从个人的修养作起,到家庭,到社会,以至全国、全世界.礼记大学篇的八条目是：格物(穷究事物的道理),致知(使知识达到极点),正心(心意真实无妄),诚意(意念真诚),修身(修养自身),齐家(家庭圆满),治国(国家富强康乐),平天下(世界太平).循序渐进,一步一步地作去,达到理想的大同世界.

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