《开拓者：正义之怒》扩充战法作用效果介绍

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作为现存最古老、最强大、变化无常的动物，龙偶尔会与毫无戒心的凡人或与杰出个体的父系后代幽会。同样地，这些生物所拥有的强大力量长期以来一直吸引着法师和炼金术士，他们寻求各种方式来给他们的身体注入龙的力量。

久而久之，龙的血液混入多个种族。对一部分人来说，这种传统表现为巫术血统和对魔法的偏爱；而对另一部分人，则表现为对龙祖力量的痴迷。

施法者拥抱他们的龙族血统并学会引导其能力，可以成为龙脉术士
。他们是可怕的战士，不仅拥有娴熟术士的完备技能，而且能释放狂龙之力御敌。

当龙脉术士掌握了体内的先祖之力时，就可以学会火焰呼吸，展翅翱翔，并且-在他们能力的顶峰-幻化成龙。虽然龙脉术士很稀少，但龙与凡人交互之地，略可寻觅其踪迹。

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墨子（约前468～前376），名翟，义叫墨翟，鲁阳（今鲁山县）人。墨子是我国春秋时期著名的思想家，教育家和军事家以及墨家学派的创始人。创立墨家学说，还有《墨子》一书传世。主要内容包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼以及非命等十项，他把兼爱作为核心，以节用、尚贤当成支点。墨学在当时影响很大，和儒家并称“显学”。墨子死后，墨家分成相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨三个学派。

墨子精通手工技艺。他自称为“鄙人”，被人称作“布衣之士”。墨子曾当过宋国大夫，他是一个同情农民百工的士人。墨子以前向儒者学习孔子之术。但后来慢慢对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终抛弃儒学，形成自己的墨家学派。墨子一生，一面广收弟子，积极宣传自己的学说，一面不遗余力地反对兼并战争。

墨家是一个有着严密组织以及严密纪律的团体，最高领袖是“巨子”，墨家的成员都叫“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥。墨子的亲信弟子有几百人，形成了声势浩大的墨家学派。墨子曾走遍中国。

墨子的学说思想有：1.兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等和博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。2.天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的又一特点。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。3.尚同尚贤。尚同是要求百姓和天子都和天志相同，上下一心，实行义政。尚贤就包括选举贤者当官吏，选举贤者成为天子国君。4.节用节葬。他们批评君主以及贵族的奢侈浪费，特别反对儒家看重的久丧厚葬的风俗。

墨子哲学思想的主要贡献有认识论方面。他认为，判断事物的有和无，不要凭个人的臆想，而要以大家所看到的以及所听到的为依据，得出了检验认识真伪的标准，墨子将“事”、“实”和“利”结合起来，以间接经验、直接经验以及社会效果为准绳，尽量排除个人的主观成见。墨子还是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。他运用了逻辑推论的方法，来建立以及论证自己的政治和伦理思想。

《墨子》这本书是墨子的弟子和他的再传弟子对墨子言行的记录。《墨子》有些是记载墨子言行，论述墨子思想，主要是前期墨家的思想；还有一些是墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论以及逻辑思想，还有许多自然科学的内容，是后期墨家的思想。其中还有许多自然科学的内容，尤其是天文学、几何光学以及静力学。

《墨子》的内容还涉及政治、军事、哲学、伦理、逻辑以及科技等方面，是研究墨子和他的后学的重要史料。

墨子在科学技术领域中的成就以及贡献是多方而的。在墨子看来，宇宙是一个连续的整体，个体和局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。墨子还是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他给出了一系列数学概念的命题以及定义。他给出的数学概念有：关于“倍”、“同长”、“中”（即物体的对称中心）、圆还有正方形以及直线的定义。此外，墨子还对十进位值制进行了论述。墨子对物理学的研究涉及力学、光学以及声学等分支。墨子精通机械制造，研制出一种能够飞行的木鸟，造出载重30石的车子，他还知道当时各种兵器、机械以及工程建筑的制造技术，并有不少创造。

墨子的哲学建树，以认识论和逻辑学最为突出，他的贡献是先秦其他诸子所无法比拟的。墨子认为，人的知识来源有闻知、说知以及亲知三种途径。墨子还是中国逻辑学的奠基者。

中国古代战争最著名的守城战术典籍也是墨家的《墨子》。

综上所述，墨子在中国古代杰出科学家的行列中堪称佼佼者之一。遗憾的是，墨子在科技领域中的理性灵光，随着以后墨家的衰微，几近熄灭。后世的科学家大多注重实用，忽视理性的探索，这是中国科技史上的莫大损失。

墨子简介
（约前468-376年）春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。
姓墨名翟，鲁国人（滕州），墨子出身平民，自称“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，人称“布衣之士”(《吕氏春秋·博志》)和“贱人”(《渚宫旧事》)，汉代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤。”(《论衡·自纪》)曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”(《墨子·贵义》)，是同情“农与工肆之人”的士人。曾师从史角之后，传其清庙之法。又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。其为人“以绳墨自矫，而备世之急”(《庄子·天下》)。
为宣扬自己的主张，墨子广收生徒，寻常亲从弟子数百人，形成声势浩大的墨家学派。墨子上说：“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，几乎“遍从人而说之”(《墨子·公孟》)。《庄子·天下篇》称赞说：“墨子真天下之好也!将求之而不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫!”行迹所至。东到齐，西游郑、卫，南至于楚、越。曾与公输班论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木鸢”，三日三夜飞翔不下。还长于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。墨子的事迹，分别见于《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南于》等书，其思想则主要保存在墨家后学《墨子》一书中。 墨子及墨家学派的著作汇编。西汉刘向整理为七十一篇，六朝以后渐佚，今传《道藏》本五十三篇。旧题墨翟著，但包括了墨子弟子乃至后期墨家的著述资料，是研究墨家学派的主要典籍。
按内容，《墨子》一书可分五组：从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，其前三篇掺有儒家理论，当为墨子早年“习儒者之业，受孔子之术”的痕迹；后四篇多尚贤、尚同、天志、节用、非乐理论，前人颇以为即以后相关篇章理论之叙余，其实正有对后来各篇提纲挈领的作用。
从《尚贤上》到《非儒下》共二十四篇为一组，系统反映墨子“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题，是《墨子》一书的主体部分，各篇多分上、中、下篇(《非儒》分上、下)，前人认为是“三墨”各自所依据的经典，其实是《墨子》一书在先秦流传的不同版本，汉人整理合三为一，现今某些“阙失”的篇目，或许在内容和文字上与今存者同，故仅存其目。《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称“经”，定为墨翟自著，实为后期墨家作品，是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的宝贵资料。《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》近，乃墨子弟子所辑录，是研究墨子事迹的第一手资料。《备城门》以下到末二十篇(含已佚九篇)，专讲守城技巧与城防制度，其制度颇近于秦，是战国时期“秦之墨者”所作，是研究墨家军事学术的史料。《墨子》内容博大，包含政治、哲学、伦理、逻辑、科技、军事等方面，是研究墨子及其后学的集中资料。西晋鲁胜、乐壹皆曾为《墨子》一书作注，已佚。通行本有孙治让《墨子闲诂》，主要版本有《诸子集成》本。