名将榜|《神将三国》武圣大丈夫——关羽

关羽是三国636f707962616964757a686964616f31333363356561时期刘备手下一员名将。他性格刚毅，能忍刮骨之痛；武功卓越，万人之中取大将首级如囊中取物；为人讲求忠信二字，身陷曹营，不为曹操恩威诱惑，日思夜念刘玄德，最后终成其愿。可惜一代名将也有自己的弱点，终被东吴吕蒙白衣渡江袭荆州，铸成一曲让人扼腕叹息的悲歌。
尽管关羽以悲剧为结局，但他在后世却获得了无上的尊荣，甚至被尊为与孔夫子相提并论的武圣人，个中原因，值得探究。
在我国历史上，关羽后世影响颇为深远。统治者崇拜其忠勇神武，为国捐躯的精神；下层民众崇尚其义气云天，坚贞不二之侠义。有清一代，关羽成为人神之首，与文圣孔子齐肩而为武圣，民间各行各业对其顶礼膜拜又甚于孔子。神化了的关羽同真实生活中的关羽存在一定距离，不过从关羽之被神化，可窥见后人对武德之推崇。
关羽，字云长，河东解县(今山西永济)人。他自幼喜好打斗结交，不甚喜爱学习，长就魁伟的身材，长须飘飘，人称美髯公。东汉末年，战乱纷纷，关羽逃亡到涿郡。适逢刘备在家乡招兵买马，关羽和张飞作了刘备的侍卫三人结拜为兄弟，发誓“不求同年同日生，但求同年同日死”。
建安五年，曹操东征刘备，刘备兵败投奔袁绍。关羽为保护刘备的妻室，被曹操擒获。曹操知关羽是一员虎将，又十分讲求忠信，所以很想使关羽归顺自己。曹操封关羽为偏将军，严令营中将领不得对关羽及刘备的妻室有所犯．以厚礼招待。关羽是个忠义刚烈之士，当曹操派张辽试探关羽是否愿意降曹时，关羽说：“我非常了解曹公待我很好，但我受刘将军的厚恩，发誓生死与共。我不能背叛他。我今后是不会留在这里的，但我要立功以报答曹公，然后再走。”张辽把关羽的话转报给曹操后，曹操非常赞赏关羽的忠义。公元200年，曹操同袁绍在白马展开大战。曹操派张辽和关羽为先锋去攻打袁绍大将颜良。关羽身为先锋，冲杀在前，望见颜良兵车上的旗帜车盖策马上前，手起刀落，将颜良人头斩下，解了白马之围。曹操大喜，表奏关羽为汉寿亭侯。关羽探听到刘备尚在袁绍军中，于是即刻回去收拾行李车马，将曹操所赐印物封存起来。留下书信告辞，到袁绍军中投奔刘备去了。一路上，关羽过五关、斩六将，历尽千难万险，最后终于见到了刘备。
关羽曾经被流矢射中，左臂被射穿，后来伤口虽已愈合，但每逢阴天下雨，骨头经常疼。医生说“箭有毒，毒人于骨”建议刮骨疗毒。关羽便伸臂让医生开刀。当时他正宴请诸将一道饮酒。虽然臂血淋漓，流满盘器，却毫无惧色，依然割肉饮酒，谈笑自如。性情之刚毅令人肃然起敬。
公元200年，曹操同孙、刘两家在赤壁大战。关羽所率水军是刘备部队主力，在战斗中立下大功。荆州是兵家必争之地，刘备入川后，就把荆州托付给关羽镇守。关羽也深知荆州对刘备建立伟业的重要，他唯恐荆州有失，处处谨慎行事，严加防守。当时，荆州东面是孙权的势力范围，东吴视荆州为其战略屏障，东吴借荆州给刘备是为孙刘联盟的权宜之计，无意让刘备长期占有。荆州北面是曹操的势力范围。虽然赤壁一战，曹操败退北方，短期内无力大举南下，但荆州是西可取益州，东可捣建康的战略要地，曹操时刻准备着伺机谋取。刘备占领益州的第二年，孙权派遣使者去见刘备，索讨荆州，刘备以得凉州后再还荆州为辞予以拒绝。孙权大为震怒，派大将吕蒙领兵袭夺了长沙、桂阳、零陵三郡。刘备得信，亲率大军东下，命关羽进入益阳(属长沙郡，今湖南益阳西)与孙权争夺三郡。双方一时剑拔弩张，一场争夺荆州的大战，即将爆发。这时，曹操趁势进攻汉中，刘备恐益州有失，主动向孙权求和。双方商定以湘水为界，平分荆州，湘水以东的江夏、长沙、桂阳归孙权，湘水以西的南郡、零陵、武陵归刘备。双方实际上是刘备以长沙、桂阳西郡换取了南郡一郡。但孙权对此并不满足，他的意图是要据有整个荆州。对刘备来说，荆州七郡中，刘备只占两个半郡，难以实现诸葛亮的由荆州直下宛、洛的战略目标，且襄阳、樊城等重镇还控制在曹操手中。因此，据守荆州的关羽依刘备、诸葛亮的意图，乘机发动了襄樊战役，以便夺取襄樊二城，为将来两路北伐创造条件。襄樊战役于公元219年七月开始。襄城、樊城隔汉水相对，互成犄角，是曹军抗拒南军北上的战略要地。因此特派他的族弟镇南将军曹仁驻守。然而这时形势对关羽极为有利。—是前一年底，南阳地区的吏民在曹操驻宛将领夏侯音率领下，反对曹操并同关羽联合，表明曹操在荆州北部的统治并不稳固；二是刘备刚从曹操手中夺得汉中，并攻占上庸等地，声势正盛；三是孙权不久前在东方进攻合肥，关羽可乘时与孙权遥相呼应。曹操兵败汉中后，加强了对荆州地区的战略支援，让徐晃率军驻扎宛城。当关羽进攻襄樊的消息传到长安后，曹操又派左将军于禁领兵前去增援。这时樊城地区暴雨连天，汉水猛涨，洪水泛滥，驻扎于城外的曹军屯营被淹，于禁只得率领兵将避到高阜之处。关羽抓紧战机，乘战船猛攻，于禁被逼投降。曹军另一大将庞德负隅顽抗，从早晨一直战到中午，最后箭尽矢竭，庞德突出重围，乘小船向樊城逃去，船翻后被关羽擒获，劝降不果后被斩杀。这时，被洪水泡了数日的樊城城墙，不断崩坍，随时可能被关羽攻陷。与此同时，关羽还派兵，将曹操另一员大将围困于襄阳。曹操所置荆州刺史胡修、南乡太守傅芳都投降了关羽，许都以南地区也纷纷响应，造成关羽“威震华夏”的声势。曹操曾一度考虑迁都黄河以北，以躲避关羽的兵锋。
关羽虽勇猛过人，亦有一定的谋略，但他有一致命弱点，那就是骄傲自负。刘备定居益州，马超从汉中来降，关羽写信给诸葛亮，问马超才能可与谁匹敌。诸葛亮只得回信说：“马孟起(马超字孟起)文武双全，雄烈过人，一代俊杰，是黥布、彭越一类的人物，可以和张翼德并驾齐驱，然而不及美髯公的超群绝伦。”关羽看后甚为欢喜，并将诸葛亮书信传与宾客众将看。刘备称汉中王后．封关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军。当刘备派费诗将封关羽的敕令送往樊城前线时，关羽大怒，说：“大丈夫决不与老兵同列!”拒不受印绶。在费诗的劝解下，最后才不情愿地收下了印绶。孙权曾遣使为自己的儿子向关羽女儿求婚，关羽不但拒婚，还将使者痛骂一番，孙权对此大为恼怒。他的这种自负凌人的弱点，注定了他日后的失败是不可避免的。
当关羽进攻樊城的曹仁时，孙权虽然表面上表示支持，但他对关羽的得势，甚为不安，想借机夺取荆州。此时关羽在攻打樊城，对东吴可能乘隙进攻后方，早有防范。他留下重兵守备公安(今湖北公安)和江陵(今湖北江陵)。曹操为解樊城之围，也正欲利用吴、蜀外结友好，内里疏远，各怀异志的契机。曹、吴可谓不谋而合。东吴向曹操许诺愿意称藩，偷袭关羽后方，为曹操效力，请曹操代他保密，以防关羽有备。
与此同时，东吴为麻痹关羽，吕蒙称病重，由孙权传檄召回，任命陆逊为偏将军，代替吕蒙守陆口(今湖北蒲圻西北)。陆逊到任，首先修书一封，向关羽表示祝贺，说关羽领兵以来“以律行师，小举大克”“敌国败绩，利在同盟”’“于禁等见获，遐尔欣叹。以为将军之功勋足以长世，虽晋文城濮之师，淮阴拔赵之略，蔑以尚兹”。后又提醒关羽当心曹操“忿不思难，恐潜增众，以逞其心。虽云师老，犹自骁悍。且战胜以后，常苦轻敌。古人杖术，军警弥警，愿将军广为之计，以全独克。”在信中，陆逊还表达了他对关羽仰慕之情和自己无所作为而惭愧的心态，如：“延慕光尘，思禀良规”，“仆生疏迟，忝所不堪，喜邻咸德，乐自顾尽，虽未合合策，犹可怀也。”云云。关羽读后，觉得陆逊态度谦恭，为人诚恳，对自己寄予厚望，所以解除了对东吴的戒心，把留守公安和江陵军队的一部分调到襄樊前线，准备集中力量攻下樊城。陆逊见关羽中计，喜不自禁，火速将情况报告孙权，并附具体建议。孙权得到报告，认为时机已到，定下了吕蒙白衣袭荆州的妙策。与此同时，曹操接受谋士董昭建议，表面答应东吴为其偷袭关羽保密，暗中将密信内容泄露到樊城和关羽营中。樊城曹兵得知后，精神振奋，信心倍增，坚定了守城的决心。关羽得信后，犹豫不决：一方面担心孙权真的出尔反尔撕毁联盟，偷袭后方；另一方面，又疑心是曹操离间之计，不愿匆匆撤兵，使前功尽弃。最后，他决定等待确实消息。就在他等待真情之际，孙权正亲率大军沿江而上，吕蒙为前部，直扑南郡。为了不让关羽在沿江所设的巡江岗哨发觉，吕蒙让战船全部假充商船，士兵隐藏在仓中，摇橹的士兵也都穿上白色衣服，扮作商人模样，尽夜兼行，遇上关羽岗哨，一个个都给收拾了。就这样，东吴大兵临城下时；荆州守军才发觉。孙权袭击后方的消息传到襄樊前线关羽的营帐时，曹军也同时展开猛烈反击，关羽自觉樊城一时难以拿下，不得不撤兵南救江陵。而留守江陵和公安的南郡太守糜芳和将军傅士仁因军中行事有误，受过关羽的责罚，故而对关羽心怀不满，看到关羽形势危难，拱手投降了孙权。孙权占了江陵，尽得关羽及其将领的家属。孙权部将吕蒙对他们加以优待和抚慰，同时，严禁军队侵害百姓，作了一些笼络人心的工作，城中秩序很快恢复起来。关羽在撤退途中，将士们得知自己家属生活受到孙权军的照顾，也都失去了战斗力，不少人逃归江陵，关羽看大势已去，不得不率为数不多的残兵败将败走麦城(今湖北当阳东南)，最后被孙权军活捉，公元219年十二月被东吴杀害。一代人杰关羽因麻痹大意不仅未能保住荆州，而且自己也为国捐躯。
关羽虽有骄傲自负的弱点，但其勇武神威、讲求忠义之风骨深得后人敬佩。宋人曾三异在《同话录》中赞美关羽说：“《九门·国疡》，非关云长之辈不足以当之，所谓生为人杰，死为鬼雄也。”近代之哥老会、青红帮特别敬祀关羽，江湖上结拜把兄弟，亦必立于关帝像前顶礼膜拜，焚表立誓：“有难同当，有福同享，未能同年同月同日生，但愿同年同月同日死”。均以关羽之行为作江湖义气之表率。关羽虽失荆州，但身败名不裂，武圣人之美名却越传越广，越传越神。

关羽，字云长，本字长生，河东解(今山东临猗西南)人，三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇636f70793231313335323631343130323136353331333431353864为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。

东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。

赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。

扩展资料：

被称为“美髯公”。早年跟随刘备颠沛流离，辗转各地，和刘备、张飞情同兄弟，因而虽然受到了曹操的厚待，但关羽仍然借机离开曹操，去追随刘备。赤壁之战后，关羽助刘备、周瑜攻打曹仁所驻守的南郡，而后刘备势力逐渐壮大，关羽则长期镇守荆州。

建安二十四年，关羽在与曹仁之间的军事摩擦中逐渐占据上风，随后水陆并进，围攻襄阳、樊城，并利用秋季大雨，水淹七军，将前来救援的于禁打的全军覆没。关羽威震华夏，使得曹操一度产生迁都以避关羽锋锐的想法。

但随后东吴孙权派遣吕蒙、陆逊袭击了关羽的后方，关羽又在与徐晃的交战中失利，最终进退失据，兵败被杀。

关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。

三国武圣关羽的死因，一直是e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333436316336疑点重重。关羽明明知道后面有孙权虎视眈眈，却仍然出兵伐魏，这可以说是自不量力了。这一点刘备也知道，可为何刘备不阻止关羽呢？所以，关羽的死，刘备也应该负责任。当然，关羽本身的原因更大，他正是被自己目空一切的性格缺陷给害死了。

关羽在世的时候，无疑是威震天下的猛将。去世之后，仍然有许多人称呼他为“关公”并祭拜他。荆州失陷，关羽败走麦城，最后被孙权所杀。虽然说战场上胜败乃兵家常事，但是关羽的性格缺陷注定了他的悲剧结尾，这才是导致其失败的主要原因。

一、公私不分。在沔水之战中，走投无路的关羽与昔日有私交的徐晃狭路相逢，徐晃说到：“若取得云长首级者，重赏千金。” 关云长惊问：“公何出此言?”徐晃却回答：“今乃国家之事，某不敢以私废公。”徐晃公私分明，但是关羽呢？当年关羽在华容道放走曹操，取小义而失大义，要知道曹操可是长兄刘备的宿敌。这一点上，关羽不如徐晃那样公私分明。

二、狂妄自大，目空一切。在整个蜀国中，除了刘备张飞之外，他不把任何人放在眼里。刘备攻占益州，马超归顺，刘备封其为平西将军。关羽知道后心里很不服气，写信问诸葛亮：“超人才可比谁类”?诸葛亮明白意思，便回信道：孟起(马超字孟起)兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒，当与益德(张飞字益德)并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也”(《三国志.蜀书.关羽传》)。关羽看信之后很高兴，还把信传给宾客看。

黄忠武艺高强，且箭法精湛。刘备封黄忠为五虎上将时，关羽怒道：“大丈夫终不与老兵同列?”不肯接受任命。费诗对关羽说：“夫立王业者，所用非一。昔萧(萧何)、曹(曹参)与高祖(刘邦)少小亲旧，而陈(陈平)、韩(韩信)亡命后主，论其班列，韩最居上，未闻萧、曹以此为怨。今以一时之功隆崇于汉升，然意之轻重，宁当与君侯齐乎？且王与君侯臂犹一体，同休等戚，祸福共之，愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。仆一介之士，衔命之人，君侯不受拜，如是便还，但相为惜此举动，恐有后悔耳”(《三国志·蜀书·费诗传》)。关羽听后大为感悟，遂拜受印绶。

三、虚荣心太强。当诸葛亮夸他“髯之绝伦逸群”时，关羽十分高兴，甚至“以示宾客”，生怕旁人不知道。东吴陆逊写了一封赞美关羽的信，关羽变得更加骄傲，直接撤掉了荆州的防御重兵，最后导致了关云长“大意失荆州”。

《三国志·关张马黄赵传》中论及关羽与张飞：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333262366436公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”还说：“羽善待士卒而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”的确如此。

建安十九年(214年)，刘备在夺取益州过程中，收降了马超，自领益州牧后，拜马超为平西将军。关羽因马超并非旧友，又闻说马超勇武，心中不服，便写信给诸葛亮，问：“超人才可比谁类”？诸葛亮知其意，便回信说：“孟起(马超字孟起)兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒，当与益德(张飞字益德)并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也”(《三国志·蜀书·关羽传》)。关羽有一把好胡须，所以诸葛亮称他为美髯公。关羽得信，大悦，把它拿给宾客传看。

建安二十四年(219年)七月，黄忠阵斩曹军名将夏侯渊，因功升为征西将军。同年刘备进位汉中王，任命关羽为前将军，黄忠为后将军，张飞为右将军，马超为左将军。诸葛亮说刘备说：“忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎？”刘备说：“吾自当解之”(《三国志·蜀书·黄忠传》)。并派益州前部司马费诗去给关羽送印绶。

关羽闻说黄忠与己并列，大怒道：“大丈夫终不与老兵同列？”不肯接受任命。费诗对关羽说：“夫立王业者，所用非一。昔萧(萧何)、曹(曹参)与高祖(刘邦)少小亲旧，而陈(陈平)、韩亡(韩信)命后主，论其班列，韩最居上，未闻萧、曹以此为怨。今以一时之功隆崇于汉升，然意之轻重，宁当与君侯齐乎？且王与君侯臂犹一体，同休等戚，祸福共之，愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。仆一介之使，衔命之人，君侯不受拜，如是便还，但相为惜此举动，恐有后悔耳”(《三国志·蜀书·费诗传》)？关羽大为感悟，遂拜受印绶。

关羽生性高傲的弱点，导致了在樊城之战，由开始的指挥正确，威震华夏，发展到最后上当受骗，全军覆没，大意失荆州，最终导致孙、刘联盟瓦解，其教训惨痛。当初曹操常告诫夏侯渊：“为将当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之以智计；但知任勇，一匹夫敌耳”(《三国志·魏书·夏侯渊》)，终为人戏于股掌之间，夏侯渊最终果恃勇而亡，夏侯渊如此，关羽、项羽皆是如此。

关羽性格上也有优秀的一面。

关羽重然诺，守信用，对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备，忠义一时无两。

关羽勇武异常，冠于全军。后世小说，写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等，虽有违背史实之处，但却也突出表现了他的武勇和神韵。至于刮骨疗毒，更是尽人皆知。

关羽曾被乱箭射中，箭穿透其他左臂。后伤口虽然，但一到阴雨天气，骨头就常常疼痛。医生说：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”关羽便伸臂让医生切开伤口。时关羽正在宴请诸将，“臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三国志·蜀书·关羽》)。

小说《三国演义》中描写这段时，更是精彩：“佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声，帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。”

历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。

在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙，山西关羽故里常平关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为山西浏览胜地之一。堪称天下第一关庙。

在中国戏剧发展的历史过程中，曾经出现过“三国戏”热，许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例，148出“三国戏”，单独写关公的戏就有20出。再以关羽家乡蒲州梆子为例，“三国戏”有记载的88出，其中“关公戏”就有18出。在舞台上，关公的形象都是完美的英雄，面如重枣，长髯飘拂，威武气概。即使是在《走麦城》里，他也照样英雄本色有增无减。

千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。

历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄。

不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。

在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。

美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。

南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。

在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。

美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。

凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

参考资料： http://baike.baidu.com/view/2275.html