[求带] 求宫斗师傅，本人小白，白白的白，白到只知...
宫斗是指：后宫的争宠。而宫斗群则是指将历史颠覆。
我是旗帜鲜明反对暗彩流的。我的空间有好多宫斗答题。你可以去看看。
一次就能教会你哦。
宫斗方法最关键的就是：深藏不露，韬光养晦。唯才是举，用人唯贤。疑人不用，用人不疑。兼听则明，察纳雅言。高调做事，低调做人。不争则以，争必封侯。君临天下，母仪天下。不可不争，坚决到底。后宫之剑，所向披靡。
【另外我刚写了一篇文章叫《如何成为顶级的宫斗高手》作者：朱骥。就在我的空间里栏目是：宫斗大成。你可以找来看看。文章太长这里发表不了。】
维护宫斗精髓净化宫斗环境旗帜鲜明的支持白话文
作者：笔名：凤舞昭阳/真名：朱骥
宫斗不仅仅是一种游戏。宫斗实际上包含着做人的准则，同时宫斗还体现着中华五千年来中国智慧之结晶。 那么请问宫斗的目的是什么？我的宫斗目的有两个。一个是游戏目的。一个是现实目的。最终实现创建亘古未有的盛世帝国。这就是我的游戏目的。现实目的当然是做出一部宫斗小说。 为什么说宫斗是中华五千年智慧结晶？不要以为宫斗只是波诡云谲与尔虞我诈。如果这样理解宫斗就太过于肤浅了。其实古往今来，宫斗史就是一部人类文明史。宫斗充满着很多智慧。特别是政治智慧和军事智慧。古往今来的宫斗胜利者都具备这样的智慧。而相反古往今来宫斗失败者往往缺乏这样的智慧。这些智慧最突出的一条就是：借刀杀人。另外如：围魏救赵、釜底抽薪、美人计、李代桃僵、瞒天过海几乎三十六计计计包括。 然而宫斗的原则与诀窍是什么呢？这是玩宫斗的人常问的问题。要弄清楚这个问题就必须弄清楚另一个至关重要的问题。宫斗的目的是什么？是游戏么？如果这样认为那么宫斗对你而言只是娱乐。你永远只能停留在业余水平。实际上一个专业的宫斗玩家很清楚宫斗的目的就是成为母仪天下的皇后或君临天下的皇太后。当然这是游戏中的职业。然而这就是宫斗的目的。而要达到这一目的凭借什么？由于是游戏不是古代的现实所以不必考虑家世背景。那么，当然是靠玩家的智慧。玩家必须具备什么样的智慧才能荣登母仪天下的宝座呢？其实很简单的。就是玩家必须有一颗大局为重的公心。无论群主出什么样的难题。玩家不要先思考如何做对自己有利而是思考如何做对国家有利，对老百姓有利，对皇帝有利。然后直言不讳。这就是宫斗对玩家的要求与原则。谁打破这一原则，谁就算不得宫斗的真正高手。而取得宫斗最后胜利的途径是什么？我总结了八个字：深藏不露、韬光养晦。怎样玩宫斗才是宫斗的最高境界呢？我总结出以下结论：那就是坐山观虎斗。鹬蚌相争渔翁得利。不战而屈人之兵。宫斗的最高境界就是不斗。让别人都得你死我活而自己却笑看风云置身事外。直到皇帝驾崩，你的后宫之剑一剑封喉。对此我写下了宫斗几大原则：1.深藏不露、隐忍不发。2.笑里藏刀、借刀杀人。3.后宫之剑、谋朝篡位。4.弑君废子、荣登九五。1.无为而治，深藏不露，休养生息。不争宠，不哗众取宠。2.孝敬皇太后，做到早晚请安，尽可能的陪伴伺候皇太后。多叩头多请安。3.努力学习《女戒》、《女论语》和诸子百家《孙子兵法》、佛学、道学、儒学修身。4.将皇帝赐予的财物分予宫女、太监和其他嫔妃、公主。5.建立无孔不入的情报网。6.争取为皇帝生儿子，生不了儿子就从低级嫔妃或宫女中生养的儿子中收养一个儿子。7.秘密结盟皇帝宠信的大太监、大臣、公主。利用妃嫔的矛盾，平衡各方。8.制止儿子争夺皇太子位。（埋下伏笔。）9.冷眼旁观各种政治势力争斗得你死我活。自己和儿子时刻保持警惕与清醒的头脑，不争风吃醋，不染指皇位。尽可能装作与世无争，置身事外。10让儿子和皇帝宠信的公主或大臣的女儿联姻。11.许诺将来一旦成功封赏功臣。12.皇帝驾崩。皇帝有遗诏让我儿子继位，就遵照遗诏执行。动用皇后权威确保儿子登基。皇帝有遗诏不让我儿子继位，就销毁遗诏，再伪造遗诏让儿子登基，动用皇后权威确保儿子登基。动用皇后权力处死皇帝遗诏继位的皇子和他的母亲以及他母亲的一家人，罪名是谋反！13.如果是养子继位。善待养子的母亲。如果养子和他母亲老实巴交就没问题。如果养子和他母亲不老实，就先下手发动政变废皇帝灭西宫皇太后。14儿子驾崩或下手发动政变废皇帝灭西宫皇太后。立皇帝的弟弟（我儿子的弟弟）婴儿或幼儿为新皇帝。我继续做皇太后。为什么不立我儿子的儿子为皇帝。因为那样我就是太皇太后。太皇太后是不能垂帘听政或临朝称制的。而立皇帝的弟弟（我儿子的弟弟）婴儿或幼儿为新皇帝。我依旧是皇太后。皇太后才可以临朝称制或垂帘听政。15当然是临朝称制或垂帘听政啦。16.发现神迹上天居然说我是九天玄女下凡、观音菩萨在世。17.文武百官和亿万百姓上书跪求我做皇帝。我第一次坚决拒绝。18.忠实于皇帝的武将造反，我用铁血政策给予坚决镇压。19.借题发挥彻查反对我的反对者，坚决给予斩杀。特别是皇族。20.平叛成功，文武百官和亿万百姓再次上书跪求我做皇帝。我第二次坚决拒绝。21.国泰民安，皇帝封禅泰山，我做亚献。22，文武百官和亿万百姓第三次上书跪求我做皇帝。皇帝三次下诏书“命令”我做皇帝。太监、宫女“强迫”我黄袍加身。我“被迫”接旨。23.我登基称帝。改国号、年号。24.若干年或十几年或几十年后我开创盛世。我封禅泰山。我为主献。25.临终我退位，我的孙子继位，光复原来的国号。26.我死翘翘。我被尊奉为皇天帝胄圣德仁孝慈圣淑娴端庄曌明文忠瑞贤宝仪弘德神圣玉宇圣祖武皇后。
其实这26条原则只是手段。而这些手段最关键的是一个字：和。只有和才是最高境界的：战。对皇太后要孝敬；对皇后要尊敬；对其他嫔妃要礼让；对宫女太监要和善。这才能建立起无孔不入的谍报网。这才能知己知彼，百战百胜。而在建立无孔不入的谍报网过程中有一条原则最为关键那就是：用人唯贤、知人善用、唯才是举。这不仅仅是对皇帝的要求也是对现在群主的要求。一个国家的兴亡就是取决于皇帝能否唯才是举、任人唯贤。皇帝能够知人善用、任人唯贤、唯才是举那么这个国家就能兴旺发达。皇帝自然得道多助，天下归心。如果皇帝不能做到唯才是举，那么皇帝必定失道寡助最后国家灭亡。同样的道理。宫斗群也一样。群主能够唯才是举自然能得到玩家们的大力拥护。
然而现在为什么那么多玩家提出要正规的宫斗群？为什么玩家们找不到正规的宫斗群？可是亲爱的玩家你们想过没有什么样的宫斗群才是正规？而宫斗群群主怎样做才能真正做到唯才是举？这就要看宫斗群群主要打造一个什么样的宫斗群？现在所谓的正规宫斗群是什么样子的呢？其实，我认为现在所谓的宫斗群不能称之为宫斗群还不如称之为写作群更贴切些。随着宫斗群的诞生。一种宫斗文学形式随之诞生那就是——《宫斗体》。什么叫《宫斗体》？《宫斗体》不是《甄嬛体》。《宫斗体》讲究人物的外貌、衣着描写和景物描写。宫斗体来源于某些宫斗群的提问与回答。这些宫斗群群主往往注重玩家对事物的细节描写而不注重玩家的政治智慧军事谋略。宫斗群群主提出问题的方式也是用宫斗体。宫斗体的显著特征是：1.人名用中括号括起。比如我叫：凤舞昭阳就是：我叫：【凤舞昭阳】。2.大量使用生僻的字和词。以显示玩家或群主才换横溢。3.大量使用甄嬛体和《红楼梦》语言叙事。4.尽可能的不用标点符号。5.特别注重人物的外貌和衣着描写。以及环境描写。6.并不注重玩家的政治智慧和军事才能。特别反对玩家使用法家、兵家思想来应对宫斗。7.要求玩家知无不言、言无不尽不许玩家深藏不露韬光养晦。但更不许玩家功高盖主，才高盖主。8.要求玩家温文儒雅。9.特别反对玩家用白话文。但群主自己又不会用文言文。所以群主、玩家都必须用宫斗体进行对白。就是既不是文言文又不完全是白话文的文体。10皇帝的年号绝对女性化。于是就出现这种文。比如一篇简单的自我介绍：新皇登基。年号：凤韵。帝子【韩歳】宠幸于本宫。册封本宫为媛仪。（历史上绝对无有此封号）本宫原名：【刘倏茔】乃本朝兵部尚书【刘広宖】之长女。芳龄：二八。生有一子取名【韩弢】。本宫精于歌舞犹善【霓裳羽衣】。那日摘星楼获得帝子【韩歳】恩赏。真是感激涕零。那一夜本宫梨花带雨，嗔怒黛眉。真煞旧时模样。未曾想竟然重病缠身烙下此等病根。愁煞帝子。帝子杜鹃啼血悲不自哀。真真是好不痛心，伤心欲催，肝肠寸断。看懂了没？反正估计很多人对那几个人名是弄不懂的。那群主可不管那么多。群主才会认为玩家博学多才犹如孔乙己会写茴香豆的茴字的四种写法。然而中国古代人难道是这样说话的么？怪不得我总看见
有好多人提问：宫斗如何自我介绍？宫斗拒绝小白文？宫斗如何请安？宫斗如何称呼别人如何自称？这些颇为幼稚的问题。现在看来这些问题一点都不幼稚。因为按照这帮群主的要求估计就是历史学家也回答不出这些问题。因为这些问题不仅没有统一的标准答案而且普通玩家根本无法适应。可以这样说就是甄嬛玩这种宫斗她一样完蛋！首先说这样的宫斗体取名字就很复杂。我们先看古人的名字。李清照、杨玉环、卓文君、李白、杜甫、唐寅……他们哪一个的名字不都是通俗易懂的么？他们谁用了谁都看不懂的生僻字？但宫斗群主却偏偏要求玩家用生僻字取名字。难怪玩家们连取名字都要
提问！再看看宫斗群的等级制度。宫斗群的等级制度可以说是周秦汉唐见所未见闻所未闻。居然皇后出现五个。还有什么太公主。尊一品。怪不得玩家连请安都不会。恐怕就是请尚仪局的尚仪前来也搞不懂怎么请安。请问亲爱的群主太郡主如何与太县主请安？不要说没有太郡主。既然有太公主就该有太郡主、太县主、太翁主。而最让人头疼的是宫斗体的文章。文言文不是文言文，白话文不是白话文。用赵丽蓉老师的话说再恰当不过了：“就是不让人好好说话！”说实话我曾仿写宫斗体要找几个生偏的字词真是不容易。不过不是没解决的办法。告诉玩家两大宝典。只要你们倒背如流就好了。那两本书呢？一部《红楼梦》一部《甄嬛传》。背去吧。背好了再来考宫斗群。等背完《红楼梦》《甄嬛传》未必考得取宫斗群。因为群主还有必杀绝技在等着玩家呢。什么绝技？写作。就是用宫斗体描写人物的外貌与衣着、打扮和景物描写。玩家还必须有韩寒、金庸、曹雪芹的功底。再看看群主的一些提问更是脑残之极。比如：当你被另外一嫔妃绊倒你该怎么办？（那不是废话当然先爬起来或让人扶起你呗。）当皇帝下定决心赐你一死并且已经没有任何挽回的余地时你该怎么办？（废话。当然被咔嚓了。难不成你想劫法场么？）……这种脑残提问数不胜数。如此玩宫斗根本就是对宫斗的亵渎。吹毛求疵的玩宫斗实际上是对宫斗的不理解。宫斗是要让人更有智慧更有谋略而不是脑残的用宫斗体说话写字。如此玩宫斗也是对中国五千年文化的篡改。让不明真相的人误以为我们的古人的名字是那样的生僻。我们古人说话是那样的拗口。其实不是的呀。宫斗的核心不是要人们都去用宫斗体写宫斗文更何况是没几个人看的懂的宫斗文。宫斗的核心是要将宫斗的政治智慧和谋略发扬光大。这才是宫斗的核心和真谛啊。宫斗其实就是一部人生。如果宫斗群不彻彻底底的改革宫斗也将最终走向衰亡。否则，到甄嬛未必懂宫斗之时，也是宫斗飞灰湮灭之日。宫斗群主们难道不该醒醒吗？我绝不反对喜欢宫斗的朋友沉迷于宫斗。关键是宫斗的方向问题。宫斗往何处去？是取其精华去其糟粕将宫斗智慧宫斗文化发扬光大还是一味的追求宫斗体让宫斗脱离群众脱离玩家让宫斗只限于那么几个八股取士的宫斗砖家？所以我发布此文是要从我开始点燃支持宫斗白话文的星星之火，开始一场宫斗白话文运动！一改宫斗群的靡靡之风。
追问重点是什么，有点不太清楚2014-03-29 20:33
回答宫斗方法最关键的就是：深藏不露，韬光养晦。唯才是举，用人唯贤。疑人不用，用人不疑。兼听则明，察纳雅言。高调做事，低调做人。不争则以，争必封侯。君临天下，母仪天下。
宫斗的诀窍是：借刀杀人。而借刀杀人的方法是：挑拨离间。
宫斗置人于死地的关键是：陷害对手，指控对手压胜或谋逆、谋反、大不敬、不孝等十恶不赦的罪名才能一剑封喉。而君王最忌讳的是结党营私、图谋不轨。
宫斗最忌讳的是做无谓的争宠。2014-03-29 20:39
追问听了这么多不懂2014-03-29 20:44
回答这是最基本的技巧了。就是说宫斗要动脑筋。该装傻的时候就装傻。该沉默的时候沉默。祸从口出，沉默是金。
宫斗和做人是一致的。对别人要善，与人为善。不能自以为是。害人之心不可有，防人之心不可无。2014-03-29 20:50
追问有些不懂但还是谢了2014-03-29 21:10
回答最简单的解释：做好人不要做坏人。
按照《宫心计》的台词就是：做好事、说好话、存好心。
我是旗帜鲜明反对暗彩流的。我的空间有好多宫斗答题。你可以去看看。
一次就能教会你哦。
宫斗方法最关键的就是：深藏不露，韬光养晦。唯才是举，用人唯贤。疑人不用，用人不疑。兼听则明，察纳雅言。高调做事，低调做人。不争则以，争必封侯。君临天下，母仪天下。不可不争，坚决到底。后宫之剑，所向披靡。
【另外我刚写了一篇文章叫《如何成为顶级的宫斗高手》作者：朱骥。就在我的空间里栏目是：宫斗大成。你可以找来看看。文章太长这里发表不了。】
维护宫斗精髓净化宫斗环境旗帜鲜明的支持白话文
作者：笔名：凤舞昭阳/真名：朱骥
宫斗不仅仅是一种游戏。宫斗实际上包含着做人的准则，同时宫斗还体现着中华五千年来中国智慧之结晶。 那么请问宫斗的目的是什么？我的宫斗目的有两个。一个是游戏目的。一个是现实目的。最终实现创建亘古未有的盛世帝国。这就是我的游戏目的。现实目的当然是做出一部宫斗小说。 为什么说宫斗是中华五千年智慧结晶？不要以为宫斗只是波诡云谲与尔虞我诈。如果这样理解宫斗就太过于肤浅了。其实古往今来，宫斗史就是一部人类文明史。宫斗充满着很多智慧。特别是政治智慧和军事智慧。古往今来的宫斗胜利者都具备这样的智慧。而相反古往今来宫斗失败者往往缺乏这样的智慧。这些智慧最突出的一条就是：借刀杀人。另外如：围魏救赵、釜底抽薪、美人计、李代桃僵、瞒天过海几乎三十六计计计包括。 然而宫斗的原则与诀窍是什么呢？这是玩宫斗的人常问的问题。要弄清楚这个问题就必须弄清楚另一个至关重要的问题。宫斗的目的是什么？是游戏么？如果这样认为那么宫斗对你而言只是娱乐。你永远只能停留在业余水平。实际上一个专业的宫斗玩家很清楚宫斗的目的就是成为母仪天下的皇后或君临天下的皇太后。当然这是游戏中的职业。然而这就是宫斗的目的。而要达到这一目的凭借什么？由于是游戏不是古代的现实所以不必考虑家世背景。那么，当然是靠玩家的智慧。玩家必须具备什么样的智慧才能荣登母仪天下的宝座呢？其实很简单的。就是玩家必须有一颗大局为重的公心。无论群主出什么样的难题。玩家不要先思考如何做对自己有利而是思考如何做对国家有利，对老百姓有利，对皇帝有利。然后直言不讳。这就是宫斗对玩家的要求与原则。谁打破这一原则，谁就算不得宫斗的真正高手。而取得宫斗最后胜利的途径是什么？我总结了八个字：深藏不露、韬光养晦。怎样玩宫斗才是宫斗的最高境界呢？我总结出以下结论：那就是坐山观虎斗。鹬蚌相争渔翁得利。不战而屈人之兵。宫斗的最高境界就是不斗。让别人都得你死我活而自己却笑看风云置身事外。直到皇帝驾崩，你的后宫之剑一剑封喉。对此我写下了宫斗几大原则：1.深藏不露、隐忍不发。2.笑里藏刀、借刀杀人。3.后宫之剑、谋朝篡位。4.弑君废子、荣登九五。1.无为而治，深藏不露，休养生息。不争宠，不哗众取宠。2.孝敬皇太后，做到早晚请安，尽可能的陪伴伺候皇太后。多叩头多请安。3.努力学习《女戒》、《女论语》和诸子百家《孙子兵法》、佛学、道学、儒学修身。4.将皇帝赐予的财物分予宫女、太监和其他嫔妃、公主。5.建立无孔不入的情报网。6.争取为皇帝生儿子，生不了儿子就从低级嫔妃或宫女中生养的儿子中收养一个儿子。7.秘密结盟皇帝宠信的大太监、大臣、公主。利用妃嫔的矛盾，平衡各方。8.制止儿子争夺皇太子位。（埋下伏笔。）9.冷眼旁观各种政治势力争斗得你死我活。自己和儿子时刻保持警惕与清醒的头脑，不争风吃醋，不染指皇位。尽可能装作与世无争，置身事外。10让儿子和皇帝宠信的公主或大臣的女儿联姻。11.许诺将来一旦成功封赏功臣。12.皇帝驾崩。皇帝有遗诏让我儿子继位，就遵照遗诏执行。动用皇后权威确保儿子登基。皇帝有遗诏不让我儿子继位，就销毁遗诏，再伪造遗诏让儿子登基，动用皇后权威确保儿子登基。动用皇后权力处死皇帝遗诏继位的皇子和他的母亲以及他母亲的一家人，罪名是谋反！13.如果是养子继位。善待养子的母亲。如果养子和他母亲老实巴交就没问题。如果养子和他母亲不老实，就先下手发动政变废皇帝灭西宫皇太后。14儿子驾崩或下手发动政变废皇帝灭西宫皇太后。立皇帝的弟弟（我儿子的弟弟）婴儿或幼儿为新皇帝。我继续做皇太后。为什么不立我儿子的儿子为皇帝。因为那样我就是太皇太后。太皇太后是不能垂帘听政或临朝称制的。而立皇帝的弟弟（我儿子的弟弟）婴儿或幼儿为新皇帝。我依旧是皇太后。皇太后才可以临朝称制或垂帘听政。15当然是临朝称制或垂帘听政啦。16.发现神迹上天居然说我是九天玄女下凡、观音菩萨在世。17.文武百官和亿万百姓上书跪求我做皇帝。我第一次坚决拒绝。18.忠实于皇帝的武将造反，我用铁血政策给予坚决镇压。19.借题发挥彻查反对我的反对者，坚决给予斩杀。特别是皇族。20.平叛成功，文武百官和亿万百姓再次上书跪求我做皇帝。我第二次坚决拒绝。21.国泰民安，皇帝封禅泰山，我做亚献。22，文武百官和亿万百姓第三次上书跪求我做皇帝。皇帝三次下诏书“命令”我做皇帝。太监、宫女“强迫”我黄袍加身。我“被迫”接旨。23.我登基称帝。改国号、年号。24.若干年或十几年或几十年后我开创盛世。我封禅泰山。我为主献。25.临终我退位，我的孙子继位，光复原来的国号。26.我死翘翘。我被尊奉为皇天帝胄圣德仁孝慈圣淑娴端庄曌明文忠瑞贤宝仪弘德神圣玉宇圣祖武皇后。
其实这26条原则只是手段。而这些手段最关键的是一个字：和。只有和才是最高境界的：战。对皇太后要孝敬；对皇后要尊敬；对其他嫔妃要礼让；对宫女太监要和善。这才能建立起无孔不入的谍报网。这才能知己知彼，百战百胜。而在建立无孔不入的谍报网过程中有一条原则最为关键那就是：用人唯贤、知人善用、唯才是举。这不仅仅是对皇帝的要求也是对现在群主的要求。一个国家的兴亡就是取决于皇帝能否唯才是举、任人唯贤。皇帝能够知人善用、任人唯贤、唯才是举那么这个国家就能兴旺发达。皇帝自然得道多助，天下归心。如果皇帝不能做到唯才是举，那么皇帝必定失道寡助最后国家灭亡。同样的道理。宫斗群也一样。群主能够唯才是举自然能得到玩家们的大力拥护。
然而现在为什么那么多玩家提出要正规的宫斗群？为什么玩家们找不到正规的宫斗群？可是亲爱的玩家你们想过没有什么样的宫斗群才是正规？而宫斗群群主怎样做才能真正做到唯才是举？这就要看宫斗群群主要打造一个什么样的宫斗群？现在所谓的正规宫斗群是什么样子的呢？其实，我认为现在所谓的宫斗群不能称之为宫斗群还不如称之为写作群更贴切些。随着宫斗群的诞生。一种宫斗文学形式随之诞生那就是——《宫斗体》。什么叫《宫斗体》？《宫斗体》不是《甄嬛体》。《宫斗体》讲究人物的外貌、衣着描写和景物描写。宫斗体来源于某些宫斗群的提问与回答。这些宫斗群群主往往注重玩家对事物的细节描写而不注重玩家的政治智慧军事谋略。宫斗群群主提出问题的方式也是用宫斗体。宫斗体的显著特征是：1.人名用中括号括起。比如我叫：凤舞昭阳就是：我叫：【凤舞昭阳】。2.大量使用生僻的字和词。以显示玩家或群主才换横溢。3.大量使用甄嬛体和《红楼梦》语言叙事。4.尽可能的不用标点符号。5.特别注重人物的外貌和衣着描写。以及环境描写。6.并不注重玩家的政治智慧和军事才能。特别反对玩家使用法家、兵家思想来应对宫斗。7.要求玩家知无不言、言无不尽不许玩家深藏不露韬光养晦。但更不许玩家功高盖主，才高盖主。8.要求玩家温文儒雅。9.特别反对玩家用白话文。但群主自己又不会用文言文。所以群主、玩家都必须用宫斗体进行对白。就是既不是文言文又不完全是白话文的文体。10皇帝的年号绝对女性化。于是就出现这种文。比如一篇简单的自我介绍：新皇登基。年号：凤韵。帝子【韩歳】宠幸于本宫。册封本宫为媛仪。（历史上绝对无有此封号）本宫原名：【刘倏茔】乃本朝兵部尚书【刘広宖】之长女。芳龄：二八。生有一子取名【韩弢】。本宫精于歌舞犹善【霓裳羽衣】。那日摘星楼获得帝子【韩歳】恩赏。真是感激涕零。那一夜本宫梨花带雨，嗔怒黛眉。真煞旧时模样。未曾想竟然重病缠身烙下此等病根。愁煞帝子。帝子杜鹃啼血悲不自哀。真真是好不痛心，伤心欲催，肝肠寸断。看懂了没？反正估计很多人对那几个人名是弄不懂的。那群主可不管那么多。群主才会认为玩家博学多才犹如孔乙己会写茴香豆的茴字的四种写法。然而中国古代人难道是这样说话的么？怪不得我总看见
有好多人提问：宫斗如何自我介绍？宫斗拒绝小白文？宫斗如何请安？宫斗如何称呼别人如何自称？这些颇为幼稚的问题。现在看来这些问题一点都不幼稚。因为按照这帮群主的要求估计就是历史学家也回答不出这些问题。因为这些问题不仅没有统一的标准答案而且普通玩家根本无法适应。可以这样说就是甄嬛玩这种宫斗她一样完蛋！首先说这样的宫斗体取名字就很复杂。我们先看古人的名字。李清照、杨玉环、卓文君、李白、杜甫、唐寅……他们哪一个的名字不都是通俗易懂的么？他们谁用了谁都看不懂的生僻字？但宫斗群主却偏偏要求玩家用生僻字取名字。难怪玩家们连取名字都要
提问！再看看宫斗群的等级制度。宫斗群的等级制度可以说是周秦汉唐见所未见闻所未闻。居然皇后出现五个。还有什么太公主。尊一品。怪不得玩家连请安都不会。恐怕就是请尚仪局的尚仪前来也搞不懂怎么请安。请问亲爱的群主太郡主如何与太县主请安？不要说没有太郡主。既然有太公主就该有太郡主、太县主、太翁主。而最让人头疼的是宫斗体的文章。文言文不是文言文，白话文不是白话文。用赵丽蓉老师的话说再恰当不过了：“就是不让人好好说话！”说实话我曾仿写宫斗体要找几个生偏的字词真是不容易。不过不是没解决的办法。告诉玩家两大宝典。只要你们倒背如流就好了。那两本书呢？一部《红楼梦》一部《甄嬛传》。背去吧。背好了再来考宫斗群。等背完《红楼梦》《甄嬛传》未必考得取宫斗群。因为群主还有必杀绝技在等着玩家呢。什么绝技？写作。就是用宫斗体描写人物的外貌与衣着、打扮和景物描写。玩家还必须有韩寒、金庸、曹雪芹的功底。再看看群主的一些提问更是脑残之极。比如：当你被另外一嫔妃绊倒你该怎么办？（那不是废话当然先爬起来或让人扶起你呗。）当皇帝下定决心赐你一死并且已经没有任何挽回的余地时你该怎么办？（废话。当然被咔嚓了。难不成你想劫法场么？）……这种脑残提问数不胜数。如此玩宫斗根本就是对宫斗的亵渎。吹毛求疵的玩宫斗实际上是对宫斗的不理解。宫斗是要让人更有智慧更有谋略而不是脑残的用宫斗体说话写字。如此玩宫斗也是对中国五千年文化的篡改。让不明真相的人误以为我们的古人的名字是那样的生僻。我们古人说话是那样的拗口。其实不是的呀。宫斗的核心不是要人们都去用宫斗体写宫斗文更何况是没几个人看的懂的宫斗文。宫斗的核心是要将宫斗的政治智慧和谋略发扬光大。这才是宫斗的核心和真谛啊。宫斗其实就是一部人生。如果宫斗群不彻彻底底的改革宫斗也将最终走向衰亡。否则，到甄嬛未必懂宫斗之时，也是宫斗飞灰湮灭之日。宫斗群主们难道不该醒醒吗？我绝不反对喜欢宫斗的朋友沉迷于宫斗。关键是宫斗的方向问题。宫斗往何处去？是取其精华去其糟粕将宫斗智慧宫斗文化发扬光大还是一味的追求宫斗体让宫斗脱离群众脱离玩家让宫斗只限于那么几个八股取士的宫斗砖家？所以我发布此文是要从我开始点燃支持宫斗白话文的星星之火，开始一场宫斗白话文运动！一改宫斗群的靡靡之风。
追问重点是什么，有点不太清楚2014-03-29 20:33
回答宫斗方法最关键的就是：深藏不露，韬光养晦。唯才是举，用人唯贤。疑人不用，用人不疑。兼听则明，察纳雅言。高调做事，低调做人。不争则以，争必封侯。君临天下，母仪天下。
宫斗的诀窍是：借刀杀人。而借刀杀人的方法是：挑拨离间。
宫斗置人于死地的关键是：陷害对手，指控对手压胜或谋逆、谋反、大不敬、不孝等十恶不赦的罪名才能一剑封喉。而君王最忌讳的是结党营私、图谋不轨。
宫斗最忌讳的是做无谓的争宠。2014-03-29 20:39
追问听了这么多不懂2014-03-29 20:44
回答这是最基本的技巧了。就是说宫斗要动脑筋。该装傻的时候就装傻。该沉默的时候沉默。祸从口出，沉默是金。
宫斗和做人是一致的。对别人要善，与人为善。不能自以为是。害人之心不可有，防人之心不可无。2014-03-29 20:50
追问有些不懂但还是谢了2014-03-29 21:10
回答最简单的解释：做好人不要做坏人。
按照《宫心计》的台词就是：做好事、说好话、存好心。
给我一些名著资料~~~~
《繁星·春水》
《繁星春水》简介
作者冰心，原名谢婉莹。
《繁星》是诗集，由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的，是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文《寄小读者.通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成。同样是在《晨报副镌》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月。
在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义，和表达着要认知世界本相的愿望。
《格列佛游记》
(英国)斯威夫特 著
[故事梗概]
格列佛是英国一个酷爱航海旅行的人。他年青时学医，后来在海轮上担任外科医生，多次环游世界，到过许多地方，有过不少的奇遇。最值得称道的是他到小人国、大人国、飞岛国、慧马国的四次游历。下面便是他的游历见闻。
一六九九年五月四日，格列佛应“羚羊号”船长的雇请，乘船到太平洋一带航海，因遇风暴，“羚羊号”触礁沉没了。他和五个水手跳入救生艇中逃生，可是半途那艇也翻了。格列佛只身被风浪刮到利立浦特岛上。上岸后，他由于过度疲乏，躺在草地上酣睡了一觉。待他醒来时，他觉得全身都动弹不得，他的四肢、身体被紧紧捆缚住了，连他的头发也一根根地被缚牢在地上。他只能仰天躺着，太阳晒得他睁不开眼睛。这是，他听到四周有一种轻微的嘈杂的响声。同时，他感到他的左腿上有生物在爬动。那东西渐渐爬上他的身体，走到他胸膛，又去到他的下颔边。格列佛略略把眼光朝下一看，只见一个不到六英寸的小人，两手执着弓箭，背着箭壶，神气傲然地领头走着，后面跟着四十几个小人，全是戎装打扮。格列佛大喊了一声，吓得他们拼命奔逃。有的从他身上滚落到地面，有的自相践踏负了伤。
过了一会儿，小人又围拢过来。格列佛感到不耐烦了，把左手略微一翻动，便有几百支箭向他射来，他觉得被针剌一般。格列佛只好躺着不动。小人在他右耳约三、四码的地方，搭起了一座高台，一位很体面的长官模样的人站在高台上，向他发布演说，意思是要他投降。格列佛别无出路，只好表示归顺。于是有五十个小人跑上前来，割断了绳索，给他松了绑。格列佛用手指了指口，表示他饿得要命了。小人便在他身体两侧，安放了几把梯子，上百个小人挑着篮子，把一篮一篮的食物轮流往他的口里倒下去。格列佛一口得吞食二、三篮的食物，小人应接不暇地倒。他们为格列佛食量之大，惊奇不已。
接着小人用了一万五千匹御马把他拉进京城。皇帝（他比他的臣民高一指甲）带领他的大臣们站在一座高塔上瞻仰格列佛的风采。小人国的居民也络绎不绝地跑来观看，因为这是他们从未见过的巨人。皇帝召开大臣会议，讨论如何处置格列佛的问题。有人担心格列佛的食量太大，他一人的伙食，可供一千七百二十个小人的食用。光饮食一项，就有可能引起国内的饥荒；有人主张把格列佛弄死，但又担心他的庞大的尸体发臭后，会造成京城的瘟疫。最后，皇帝决定暂时让格列佛留着，派了五百人给他当差，还叫了三百个裁缝，按国内最时兴的样式，给他赶制了一件衣服。
一天，格列佛得到国王的允许，让他参观皇城和皇宫。那皇城四周是城墙，高二英尺半，阔十一寸，每十尺之间筑一雉堡。格列佛从西门跨进了城，他小心翼翼地在街上走着，生怕踩伤了市民。他身上穿着短衣，因为他怕衣襟挂坏了屋脊和房檐。街道两旁的房屋都是三层至五层，每幢房子窗口和阳台都挤满了看热闹的市民。两条主要街道有五尺开阔，那些巷子只能容纳格列佛的一只脚。皇宫在城市中央，有一带高二尺的御墙。国王希望格列佛参观他宏大的宫阙，但格列佛无法进去。后来，他想出一个妙法：在御园中选了最大的几棵树木，用小刀把它削制成三尺来高的两张椅子。一张放在外庭，一张放在内庭，他踩着椅子进入了宫殿，躺在宫内一块空地上，抬头仔细观看宫殿。在那儿，他看到了豪华的陈设和簇拥着婢仆的皇后和公主。
小人国的幅员并不辽阔。他们有着奇特的风俗。国王在选拔官吏时，让人们在绳上跳舞，谁跳得高便可以当大官。财政大臣被认为是全国跳得最高的人（超出别人一英寸）。在盛大的节日里，官员们还在皇帝执着的横杆上下表演特技。按表演技艺的高低，分别赏给不同颜色的丝带。这个国家有两个政党。他们的区别是一党穿的鞋跟高些，另一党的鞋跟低些。高跟党自认为是合乎古代制度的，而国王则偏向低跟党。因此，政府的官员都是低跟党的人担任。两党仇恨很深。皇太子则两边讨好。为此，他的鞋跟一只高，一只低。
这个国家常和邻近岛国不来夫斯古发生战争。战争起因是利立浦特岛国改变了吃鸡蛋的习惯，不先磕破大端，而是要人们先磕破小端。国内那些惯于遵循古制的人不服，分成在“大端派”和“小端派”。他们互相攻击对方是“异端邪说”。“大端派”在国内遭到镇压，他们便逃亡到不来夫斯古，引起两个帝国的战争。不久前，不来夫斯古新造了一批战舰，准备再度和利立浦特国开战。格列佛为了表示对利立浦特的忠心，他跨过海面，用绳子把敌方的战舰全部拉了过来。为此，国王赐给他尊贵的爵位。接着，国王又命令他把不来夫斯古灭掉，把它沦为自己的一个行省。格列佛不同意，他对皇帝说：“我永运不愿做人家的工具，使一个自由、勇敢的民族沦为奴隶。”国王和大臣便对他不满起来，要加害于他。
一次，皇宫失火。由于运水困难，格列佛撒了一泡尿浇灭了大火。这使皇后十分反感。加上海军大臣嫉妒他的功劳，财政大臣又怀疑他的妻子和格列佛私通，于是国王召开了一次密谋会，要给格列佛定叛国罪，并把他的双眼剌瞎。格列佛得知后，慌忙逃到不来夫斯古国。再从那儿找到了一只小船，便乘船离去。他在公海上遇到一只英国商船。他便搭乘这只商船，于一七○二年回到伦敦。从而结束了他的第一次游历。
《安徒生童话》
《安徒生童话》是众人所熟悉的童话之一。 本书收录了，拇指姑娘、豌豆上的公主、野天鹅、海的女儿等10篇童话故事。他们的故事能让小朋友们沉浸在童话世界中,让大朋友们回味童年的美丽时光。
《名人传》
名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
四大名著
宋江，人唤“及时雨”。
早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。
晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。
晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，
趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。
后宋江做了梁山泊首领。
卢俊义，北京城里的员外大户，绰号“玉麒麟”，一身好武艺，
棍棒天下无双。被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，
不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。
卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。
回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。
卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。
宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，
救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。
受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。
后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。
吴用，表字学究，道号加亮先生。平生机巧聪明，曾读万卷经书。
使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，
用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师
庆贺生辰的十万贯金银珠宝。宋江在浔阳楼念反诗被捉，
和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
《西游记》是我国古典四大名著之一。里面的人物有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马、太上老君、黑风山的熊罴怪、玉皇大帝等等。
唐僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐太宗李世民赐法名为“三藏”。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件：即袈裟、九环锡仗、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千心万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛教文化做出了卓越的贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
孙悟空:本领高强、爱好自由、疾恶如仇、敢于斗争
猪八戒：猪八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，好搬弄是非,爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。但他对师父可是忠心不二的。
沙和尚:憨厚纯朴、对师傅忠心耿耿、诚实
小白龙：小白龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子。龙王三太子纵火烧毁了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙。
太上老君：太上老君姓李名耳，字长庚，道教创始人，因而成为太上老君。他住在兜率宫炼金丹，常骑青牛。他有个法宝叫金刚琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金风洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人、轻易不与人争斗的好老人。
黑风山熊罴怪：熊罴怪原来是一头黑熊，住在黑风山里的黑风洞，修行多年成为妖怪。使一柄黑樱长枪，善于变化，手段也很厉害。唐僧取经路上，这个黑熊精偷走如来赐给唐僧的宝贝袈裟。孙悟空与他争斗几次，也未讨回师父的袈裟，只好求救于南海观音菩萨。观音假装送给熊精一粒仙丹，使黑熊精现出原形，为唐僧讨回袈裟。后来，黑熊怪也皈依佛门，摩顶受戒，在菩萨的落伽山后当了守山大神。
《西游记》
作者简介：吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。
内容简介：孙悟空与猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果
人物形象：
唐僧：身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。最后被封为“旃檀功德佛”。
孙悟空：他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
猪八戒：性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最后被封为“净坛使者”。是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。
事件：1.孙悟空打闹天宫 2. 云栈洞悟空收八戒 3. 八戒大战流沙河 4.孙行者三调芭蕉扇 5.孙行者大闹黑风山
1.王凤姐弄权铁槛寺
2.林黛玉焚稿断痴情
3.薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
3. 刘姥姥初进大观园
人物性格：
1.林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑视功名权贵，与宝玉同为封建的叛逆者
2.王熙凤：精明强干，贾府的实际大管家，极尽权术机变，残忍阴毒之能事，
3.贾宝玉：封建叛逆者。他厌恶封建社会的仕宦道路，反对“男尊女卑”的封建道德观念
4.薛宝钗：容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。
葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。
关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
关羽 义
曹操 奸
刘备 仁
孔明 智
张飞 猛
姜维 忠
赵云 信
《三国演义》
作者简介：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。
内容简介：《三国演义》通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。
人物简介：
曹操：自幼放荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。
诸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯贤，谦虚、谨慎、认真又尽职 鞠躬尽瘁。
刘备：一代枭雄，宽厚仁爱，求贤若渴。俗话说：刘备的江山是哭出来的
关公：忠义，智勇双全
事件：1.桃园三结义 2. 火烧赤壁 3.草船借剑 4.孔明借东风 5.关公五关斩六将 6.诸葛亮智用空城计
事件： 1.桃园三结义 2.曹操煮酒论英雄 3.刘玄德三顾茅庐 4.诸葛亮舌战群儒 5.关云长刮骨疗毒
《繁星春水》简介
作者冰心，原名谢婉莹。
《繁星》是诗集，由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的，是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文《寄小读者.通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成。同样是在《晨报副镌》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月。
在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义，和表达着要认知世界本相的愿望。
《格列佛游记》
(英国)斯威夫特 著
[故事梗概]
格列佛是英国一个酷爱航海旅行的人。他年青时学医，后来在海轮上担任外科医生，多次环游世界，到过许多地方，有过不少的奇遇。最值得称道的是他到小人国、大人国、飞岛国、慧马国的四次游历。下面便是他的游历见闻。
一六九九年五月四日，格列佛应“羚羊号”船长的雇请，乘船到太平洋一带航海，因遇风暴，“羚羊号”触礁沉没了。他和五个水手跳入救生艇中逃生，可是半途那艇也翻了。格列佛只身被风浪刮到利立浦特岛上。上岸后，他由于过度疲乏，躺在草地上酣睡了一觉。待他醒来时，他觉得全身都动弹不得，他的四肢、身体被紧紧捆缚住了，连他的头发也一根根地被缚牢在地上。他只能仰天躺着，太阳晒得他睁不开眼睛。这是，他听到四周有一种轻微的嘈杂的响声。同时，他感到他的左腿上有生物在爬动。那东西渐渐爬上他的身体，走到他胸膛，又去到他的下颔边。格列佛略略把眼光朝下一看，只见一个不到六英寸的小人，两手执着弓箭，背着箭壶，神气傲然地领头走着，后面跟着四十几个小人，全是戎装打扮。格列佛大喊了一声，吓得他们拼命奔逃。有的从他身上滚落到地面，有的自相践踏负了伤。
过了一会儿，小人又围拢过来。格列佛感到不耐烦了，把左手略微一翻动，便有几百支箭向他射来，他觉得被针剌一般。格列佛只好躺着不动。小人在他右耳约三、四码的地方，搭起了一座高台，一位很体面的长官模样的人站在高台上，向他发布演说，意思是要他投降。格列佛别无出路，只好表示归顺。于是有五十个小人跑上前来，割断了绳索，给他松了绑。格列佛用手指了指口，表示他饿得要命了。小人便在他身体两侧，安放了几把梯子，上百个小人挑着篮子，把一篮一篮的食物轮流往他的口里倒下去。格列佛一口得吞食二、三篮的食物，小人应接不暇地倒。他们为格列佛食量之大，惊奇不已。
接着小人用了一万五千匹御马把他拉进京城。皇帝（他比他的臣民高一指甲）带领他的大臣们站在一座高塔上瞻仰格列佛的风采。小人国的居民也络绎不绝地跑来观看，因为这是他们从未见过的巨人。皇帝召开大臣会议，讨论如何处置格列佛的问题。有人担心格列佛的食量太大，他一人的伙食，可供一千七百二十个小人的食用。光饮食一项，就有可能引起国内的饥荒；有人主张把格列佛弄死，但又担心他的庞大的尸体发臭后，会造成京城的瘟疫。最后，皇帝决定暂时让格列佛留着，派了五百人给他当差，还叫了三百个裁缝，按国内最时兴的样式，给他赶制了一件衣服。
一天，格列佛得到国王的允许，让他参观皇城和皇宫。那皇城四周是城墙，高二英尺半，阔十一寸，每十尺之间筑一雉堡。格列佛从西门跨进了城，他小心翼翼地在街上走着，生怕踩伤了市民。他身上穿着短衣，因为他怕衣襟挂坏了屋脊和房檐。街道两旁的房屋都是三层至五层，每幢房子窗口和阳台都挤满了看热闹的市民。两条主要街道有五尺开阔，那些巷子只能容纳格列佛的一只脚。皇宫在城市中央，有一带高二尺的御墙。国王希望格列佛参观他宏大的宫阙，但格列佛无法进去。后来，他想出一个妙法：在御园中选了最大的几棵树木，用小刀把它削制成三尺来高的两张椅子。一张放在外庭，一张放在内庭，他踩着椅子进入了宫殿，躺在宫内一块空地上，抬头仔细观看宫殿。在那儿，他看到了豪华的陈设和簇拥着婢仆的皇后和公主。
小人国的幅员并不辽阔。他们有着奇特的风俗。国王在选拔官吏时，让人们在绳上跳舞，谁跳得高便可以当大官。财政大臣被认为是全国跳得最高的人（超出别人一英寸）。在盛大的节日里，官员们还在皇帝执着的横杆上下表演特技。按表演技艺的高低，分别赏给不同颜色的丝带。这个国家有两个政党。他们的区别是一党穿的鞋跟高些，另一党的鞋跟低些。高跟党自认为是合乎古代制度的，而国王则偏向低跟党。因此，政府的官员都是低跟党的人担任。两党仇恨很深。皇太子则两边讨好。为此，他的鞋跟一只高，一只低。
这个国家常和邻近岛国不来夫斯古发生战争。战争起因是利立浦特岛国改变了吃鸡蛋的习惯，不先磕破大端，而是要人们先磕破小端。国内那些惯于遵循古制的人不服，分成在“大端派”和“小端派”。他们互相攻击对方是“异端邪说”。“大端派”在国内遭到镇压，他们便逃亡到不来夫斯古，引起两个帝国的战争。不久前，不来夫斯古新造了一批战舰，准备再度和利立浦特国开战。格列佛为了表示对利立浦特的忠心，他跨过海面，用绳子把敌方的战舰全部拉了过来。为此，国王赐给他尊贵的爵位。接着，国王又命令他把不来夫斯古灭掉，把它沦为自己的一个行省。格列佛不同意，他对皇帝说：“我永运不愿做人家的工具，使一个自由、勇敢的民族沦为奴隶。”国王和大臣便对他不满起来，要加害于他。
一次，皇宫失火。由于运水困难，格列佛撒了一泡尿浇灭了大火。这使皇后十分反感。加上海军大臣嫉妒他的功劳，财政大臣又怀疑他的妻子和格列佛私通，于是国王召开了一次密谋会，要给格列佛定叛国罪，并把他的双眼剌瞎。格列佛得知后，慌忙逃到不来夫斯古国。再从那儿找到了一只小船，便乘船离去。他在公海上遇到一只英国商船。他便搭乘这只商船，于一七○二年回到伦敦。从而结束了他的第一次游历。
《安徒生童话》
《安徒生童话》是众人所熟悉的童话之一。 本书收录了，拇指姑娘、豌豆上的公主、野天鹅、海的女儿等10篇童话故事。他们的故事能让小朋友们沉浸在童话世界中,让大朋友们回味童年的美丽时光。
《名人传》
名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
四大名著
宋江，人唤“及时雨”。
早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。
晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。
晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，
趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。
后宋江做了梁山泊首领。
卢俊义，北京城里的员外大户，绰号“玉麒麟”，一身好武艺，
棍棒天下无双。被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，
不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。
卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。
回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。
卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。
宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，
救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。
受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。
后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。
吴用，表字学究，道号加亮先生。平生机巧聪明，曾读万卷经书。
使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，
用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师
庆贺生辰的十万贯金银珠宝。宋江在浔阳楼念反诗被捉，
和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
《西游记》是我国古典四大名著之一。里面的人物有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马、太上老君、黑风山的熊罴怪、玉皇大帝等等。
唐僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐太宗李世民赐法名为“三藏”。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件：即袈裟、九环锡仗、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千心万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛教文化做出了卓越的贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
孙悟空:本领高强、爱好自由、疾恶如仇、敢于斗争
猪八戒：猪八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，好搬弄是非,爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。但他对师父可是忠心不二的。
沙和尚:憨厚纯朴、对师傅忠心耿耿、诚实
小白龙：小白龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子。龙王三太子纵火烧毁了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙。
太上老君：太上老君姓李名耳，字长庚，道教创始人，因而成为太上老君。他住在兜率宫炼金丹，常骑青牛。他有个法宝叫金刚琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金风洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人、轻易不与人争斗的好老人。
黑风山熊罴怪：熊罴怪原来是一头黑熊，住在黑风山里的黑风洞，修行多年成为妖怪。使一柄黑樱长枪，善于变化，手段也很厉害。唐僧取经路上，这个黑熊精偷走如来赐给唐僧的宝贝袈裟。孙悟空与他争斗几次，也未讨回师父的袈裟，只好求救于南海观音菩萨。观音假装送给熊精一粒仙丹，使黑熊精现出原形，为唐僧讨回袈裟。后来，黑熊怪也皈依佛门，摩顶受戒，在菩萨的落伽山后当了守山大神。
《西游记》
作者简介：吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。
内容简介：孙悟空与猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果
人物形象：
唐僧：身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。最后被封为“旃檀功德佛”。
孙悟空：他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
猪八戒：性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最后被封为“净坛使者”。是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。
事件：1.孙悟空打闹天宫 2. 云栈洞悟空收八戒 3. 八戒大战流沙河 4.孙行者三调芭蕉扇 5.孙行者大闹黑风山
1.王凤姐弄权铁槛寺
2.林黛玉焚稿断痴情
3.薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
3. 刘姥姥初进大观园
人物性格：
1.林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑视功名权贵，与宝玉同为封建的叛逆者
2.王熙凤：精明强干，贾府的实际大管家，极尽权术机变，残忍阴毒之能事，
3.贾宝玉：封建叛逆者。他厌恶封建社会的仕宦道路，反对“男尊女卑”的封建道德观念
4.薛宝钗：容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。
葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。
关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
关羽 义
曹操 奸
刘备 仁
孔明 智
张飞 猛
姜维 忠
赵云 信
《三国演义》
作者简介：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。
内容简介：《三国演义》通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。
人物简介：
曹操：自幼放荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。
诸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯贤，谦虚、谨慎、认真又尽职 鞠躬尽瘁。
刘备：一代枭雄，宽厚仁爱，求贤若渴。俗话说：刘备的江山是哭出来的
关公：忠义，智勇双全
事件：1.桃园三结义 2. 火烧赤壁 3.草船借剑 4.孔明借东风 5.关公五关斩六将 6.诸葛亮智用空城计
事件： 1.桃园三结义 2.曹操煮酒论英雄 3.刘玄德三顾茅庐 4.诸葛亮舌战群儒 5.关云长刮骨疗毒
《帝国时代2》征服者的战役里的AOE如何更改战役
我也不知道AOE的战役怎么改，如果不使用其他的修改器，好像改不了吧，那个不是游戏自带的那种战役，好像不能改吧。
另外你说所的南京大屠杀，我知道，那个地图不是AOE的战役，实在随机地图里面的场景战役，场景战役相当于你下载的一张地图，你可以通过地图编辑，修改游戏的内容，另外你也可以在地图修改里面做自己的定制战役。
但是AOE战役和征服者战役应该是不能随便修改的
另外你说所的南京大屠杀，我知道，那个地图不是AOE的战役，实在随机地图里面的场景战役，场景战役相当于你下载的一张地图，你可以通过地图编辑，修改游戏的内容，另外你也可以在地图修改里面做自己的定制战役。
但是AOE战役和征服者战役应该是不能随便修改的
求大神，知道多少发多少，总会解决的。哈哈
我发8 和5的给你吧
中国四大发明简介及其对世界的影响 火药 火药是中国四大发明之一。火药，顾名思义就是（着火的药）。它的起源与 炼丹术有着密切的关系，是古代炼丹士在炼丹时无意中配制出来。 它是硫黄、硝石、炭的混 合物，而前两项在汉代成书的 中国第一部药物学典籍《神农 本草经》里都被列为重要的药 材。就是火药本身也被归入药 类，明代李时珍的《本草纲目》 中说，火药能治疮癣，杀虫， 辟湿气和瘟疫。火药的发明是 人们长期炼丹，制药实践结果， 至今已有1000 多年历史。 唐朝末年，火药已被用于军 事。唐昭宗天佑元年（904 年） 杨行密的军队围攻豫章，部将郑 璠“以所部发机飞火，烧龙沙门， 带领壮士突火先登入城，焦灼被 体”《九国志·郑璠传》。这里所 说的“飞火”，就是“火炮”、“火 箭”之类。“火炮”是把火药制成 环状，把吊线点燃后用抛石机抛掷出去；“火箭”则是把火药球缚于箭镞之下， 将吊线点燃后用弓射出。到了宋代，战争接连不断，促进火药武器的加速发展。 北宋政府建立了火药作坊，先后制造了火药箭、火炮等以燃烧性能为主的武器和 “霹雳炮”、“震天雷”等爆炸性较强的武器。南宋在1259 年造出了以巨竹为筒， 内装火药的“突火枪”。到了元代又出现铜铸火统，称为“铜将军”。这些都是以 火药的爆炸为推动力的武器，在战争中显示了前所未有的威力。 在 12、13 世纪，火药首先传入阿拉伯国家，然后传到希腊和欧洲乃至世界 各地。对人类社会的文明进步，对经济和科学文化的发展，起了推动作用。美法 各国直到14 世纪中叶，才有应用火药和火器的记载。 造纸术 纸的发明是中国在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡 献。造纸是一项重要的化学工艺，是中国化学史上的一项重大的成就。 在纸还未发明之前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但 由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简不能满足发展的需求，从而促使了 书写工具的改进。 当时人们已开始应用小块的丝绵制成的纸，考古学家于 1933 年在新疆罗布 淖尔发现了一张古纸，它是“麻物、白色，作方块薄片，四周不完整，长约 40 厘米，宽约100 厘米，质甚粗糙，不匀净，纸面尚有麻筋，盖初做纸时所做，故 不精细也”。由于古汉时的纸张是由麻缕和丝绵，加上制法粗糙，所以纸张的质 量不太好。而麻缕和丝绵都有其本身的作用，如要把它们用作造纸的原料，就必 然会受到很大的限制，而难以得到迅速的发展，来满足文化生活上对纸张的要求。 在新的客观形势要求下，蔡伦的出现便为造纸术带来新突破，在《东汉观记》 卷二上记载：“蔡伦，有才学，尽忠重慎，每次休沐，闭门以绝宾客，曝体田野。 典作尚方，造纸用树皮及敝布、渔网作纸。元兴元年奏上，帝善其能，自是莫不 用，天下咸称蔡侯纸”。从以上看来，蔡伦是用树皮、破布、渔网造纸的。 虽然在蔡伦之前也有纸的存在，但是原料本身就有很大的局限，而蔡伦对新 原料的发现，解决了这个问题。因为破布、破渔网早已结束了它们本身的任务， 成了废物而又用作原料，对造纸工业起了极大的推动作用。 新原料的使用必然提出新技术的要求，但是由于典籍流失，实际的操作如何， 已缺乏记载，无从考知，大概是先张布或网撕破或剪断，然后放在水里浸渍相当 长的时间并且需要加以舂捣，才能做成纸浆。用树皮做纸张，困难更大一些。除 初步切短和后部舂捣外，中间还需要烹煮和加入石灰浆之类的促烂剂。 印刷术 雕皮印刷的发展经过：殷商时代的书绘雕刻秦代的雕造汉代以石刻经 纸张的发明魏晋南北朝书本雕刻五代雕刻 经传宋代雕皮兴盛毕升发明活字皮元代 王桢的改良明代邱报使用活字板清代铜活 字印刷。 （1）殷代的甲骨文版，已能用雕刻方法， 雕书画之形于牛头骨、鹿头骨、人头骨、白陶、 灰陶、玉器、石器、角器等物上，且雕刻技芸， 颇为精巧，大小字体，均甚美观。 （2）秦始皇凡见名山，必立石以刻其丰功 伟绩以夸后世。 （3）秦人刻石纪功，西汉不师其制。而汉代之木刻，亦甚少传世，石刻要 待东汉才告风行，碑碣之数，不可胜数。 （4）魏晋南北朝，为中国书法艺术最灿烂的时代，南北朝碑刻尤多。南朝 虽定立碑之禁，而不能久。其时，雕刻之工程，因时劫之需求，而大有进步。 （5）书籍雕版，始之时不能考究，自五代，晚唐才考究雕皮印书，其源头 与汉魏雕刻石经，六朝石刻佛像佛经，唐开元间刻道德经等，均有前因后果的关 系。而五代时雕印之风，各地皆有，除长乐老人冯道雕印九经外，有蜀地母昭裔、 复有和凝其人，篆板印刷，造福人群。 （6）北宋初，雕皮印书虽已风行，但先佛藏而后传书。宋代的书籍主要有 官刻书籍、家塾刻书、坊本3 种。 （7）雕刻木皮盛行后，对促进文化，固有甚大贡献。但遂板雕，耗费其钜。 后有宋人毕升，发明活字皮。沈 括《梦溪笔谈》记：“有布衣毕 升，又为活板。其法用胶泥刻字， 薄如钱唇，每字为一印，火烧令 坚。先设铁板，其上以松脂腊和 纸灰之类冒之。欲印则以一铁范 置铁皮上，乃密布字印。此法大 大加速印刷速度，以一板印刷， 一板已自布字�6�7�6�7更互用之。” （8）元代王桢，将排版、检字、造轮、锼修以至刷墨等过程，悉心研究。 指南针 战国：司南 北宋：指南针 南宋：罗盘针 指南针是中国历史上的伟大发明之一，也是中国对世界文明发展的一项重大 贡献。指南针是利用磁铁在地球磁场中的南北指极性而制成的一种指向仪器。磁 石的这种特性，被古人利用来制成指南工具。 最早出现的指南工具叫司南，战国时已被普遍使用。它是利用天然磁石琢磨 而成，样子像一只勺，重心位于底部正中，底盘光滑，四周刻二十四向，使用时 把长勺放在底盘上，用手轻拨，使它转动，停下后长柄就指向南方。东汉王充《论 衡·是应篇》记载了它的形状和用法。《鬼谷子·谋篇》里还谈到郑国人到远处 去采玉，就带了司南，以免迷失方向。另外，指南车的发明亦进一步把这种仪器 提升至更高的境界。 但是，用天然磁石琢磨而成的司南，成品较低，磁性较弱。到了宋代，人们 发明了人工磁化方法，制造了指南鱼和指南针。而指南针更为简便，更具实用价 值。它是以天然磁石摩擦钢针制成，在地磁作用下保持指南性能，然后把它装置 在方位盘上，就称为罗盘。这是指南针发展史上的一大飞跃。 沈括对指南针放置方法也作过详细研究，总结出四种不同的方法，并作了比 较： 1) 水浮法：把指南针浮在水面以指示方向，至于具体方法，沉括没有说明。 到北宋晚期，药物学家寇宗奭的《本草衍义·磁石条》才有介绍，原来 是在指南针上穿上灯心草，就可以把针浮起。水浮法的缺点是磁针会随 水摇荡不定。 2) 指甲旋定法：把磁针放在指甲上，可以灵活运转，但缺点是容易滑落。 3) 碗唇旋定法：把磁针放在碗口边缘上，也可以旋转自如，但同样易掉落。 4) 悬丝法：取一根新棉丝，用一点蜡黏在磁针中央，悬挂在没有风的地方 磁针即可指示方向。比较之下，沈括认为这个方法最为理想。 指南针在公元 11 世纪时已是常用的定向仪器。指南针的最大贡献，是大大 地促进了航海事业的发展。据考证，公元11 世纪末，指南针就开始用于航海了。 大约在12 世纪末到13 世纪初，指南针由海路传入阿拉伯，然后由阿拉伯传入欧 洲。 中国古代四大发明对世界的影响 我国是世界文明古国之一，其中一个重要的标志就是古代四大发明——造纸 术、印刷术、火药、指南针的创造。他们是中华民族奉献给世界的伟大技术成果， 对世界历史的进程产生了巨大影响。 早在西汉时，我国劳动人民就已造纸。东汉时，蔡伦改进了造纸，使纸很快 被应用推广。从6 世纪开始，造纸术逐渐传往朝鲜、日本，以后又经阿拉伯、埃 及、西班牙传到希腊与意大利等地。1150 年，西班牙开始造纸，建立了欧洲第 一家造纸厂。此后，法国（1189）、意大利（1276）、德国（1391）、英国（1494）、 荷兰（1586）、美国（1690）都先后建厂造纸。到16 世纪，纸张已流行欧洲。中 世纪的欧洲，据说抄一本《圣经》要用300 多张羊皮，文化信息的传播因材料的 限制，范围极其狭小，纸的发明为当时欧洲蓬勃发展的教育、政治、商业等方面 的活动提供了极为有利的条件。 我国隋唐时期，就已掌握雕版 印刷术。唐代留下的《金刚经》是 目前世界上最早有确切日期的印刷 品（868 年印）。11�6�1 世纪中期的宋代， 毕升发明了活字印刷术，使印刷术 得到普遍推广。我国的雕版印刷大 约在公元8 世纪传到日本，12�6�1 世纪 左右传到埃及。13 世纪左右欧洲的 旅行家接触到中国的印刷术，14～ 15 世纪欧洲开始流行印刷术。欧洲 现存最早的有确切日期的雕版印刷 品，是德国南部的《圣克利斯托菲尔》画像（1423�6�1 年印），晚于我国约600 年。 1450 年前后，德国人受中国活字印刷术的影响，创制了欧洲拼音文字的活字， 用来印刷书籍，比毕升晚了400 年。印刷术传到欧洲后，改变了原来只有僧侣才 能读书和接受较高教育的状况，为欧洲的科学从中世纪漫长黑夜之后突飞猛进发 展以及文艺复兴运动的出现提供了一个重要的物质条件。 我国在唐朝时期就已发明了火药，并最早用于军事。10 世纪初的唐朝末期， 出现了火炮、火箭，宋朝时火器普遍用于战争。蒙古人从与宋、金作战中学会了 制造火药、火器的方法，阿拉伯人从与蒙古人作战中学会了制造火器。欧洲人大 约于13 世纪后期，又从阿拉伯人的书籍中获得了火药知识，到14 世纪前期，又 从战争中学到了制造火药、使用火器的方法。火器在欧洲城市市民反对封建斗争 中发挥了巨大作用。恩格斯指出：“火器一开始就是城市和以城市为依靠的新兴 君主政体反对封建贵族的武器。以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的 大炮；市民的枪弹射穿了骑士的盔甲，贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归 于尽了。” 早在战国时代，我国人民就制成了最初的指南针——司南。宋代时，指南针 用于航海。阿拉伯人从与中国商船交往中学会了使用指南针来导航，约在12 世 纪，传播到了欧洲。指南针在航海上应用，导致了以后哥伦布发现美洲新大陆的 航行和麦哲伦的环球航行，这大大加速了世界经济发展的进程，为资本主义的发 展提供了必不可少的前提。 中国古代四大发明，对世界历史进程产生了巨大的推动作用。现代实验科学 的始祖弗兰西斯·培根曾说：“我们若要观察新发明的力量、效能和结果，最显 著的例子便是印刷术、火药和指南针了�6�7�6�7历史上没有任何帝国、宗教或显赫人 物能比这三大发明对人类的事物有更大的影响力。”马克思更精辟地指出：“火 药、罗盘、印刷术——这是预示资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士 阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工 具，并且一般的说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大 的推动力。”四大发明在欧洲文明产生以前陆续传入西方，成为“资产阶级发展 的必要前提”。 （完）
中国四大发明简介及其对世界的影响 火药 火药是中国四大发明之一。火药，顾名思义就是（着火的药）。它的起源与 炼丹术有着密切的关系，是古代炼丹士在炼丹时无意中配制出来。 它是硫黄、硝石、炭的混 合物，而前两项在汉代成书的 中国第一部药物学典籍《神农 本草经》里都被列为重要的药 材。就是火药本身也被归入药 类，明代李时珍的《本草纲目》 中说，火药能治疮癣，杀虫， 辟湿气和瘟疫。火药的发明是 人们长期炼丹，制药实践结果， 至今已有1000 多年历史。 唐朝末年，火药已被用于军 事。唐昭宗天佑元年（904 年） 杨行密的军队围攻豫章，部将郑 璠“以所部发机飞火，烧龙沙门， 带领壮士突火先登入城，焦灼被 体”《九国志·郑璠传》。这里所 说的“飞火”，就是“火炮”、“火 箭”之类。“火炮”是把火药制成 环状，把吊线点燃后用抛石机抛掷出去；“火箭”则是把火药球缚于箭镞之下， 将吊线点燃后用弓射出。到了宋代，战争接连不断，促进火药武器的加速发展。 北宋政府建立了火药作坊，先后制造了火药箭、火炮等以燃烧性能为主的武器和 “霹雳炮”、“震天雷”等爆炸性较强的武器。南宋在1259 年造出了以巨竹为筒， 内装火药的“突火枪”。到了元代又出现铜铸火统，称为“铜将军”。这些都是以 火药的爆炸为推动力的武器，在战争中显示了前所未有的威力。 在 12、13 世纪，火药首先传入阿拉伯国家，然后传到希腊和欧洲乃至世界 各地。对人类社会的文明进步，对经济和科学文化的发展，起了推动作用。美法 各国直到14 世纪中叶，才有应用火药和火器的记载。 造纸术 纸的发明是中国在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡 献。造纸是一项重要的化学工艺，是中国化学史上的一项重大的成就。 在纸还未发明之前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但 由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简不能满足发展的需求，从而促使了 书写工具的改进。 当时人们已开始应用小块的丝绵制成的纸，考古学家于 1933 年在新疆罗布 淖尔发现了一张古纸，它是“麻物、白色，作方块薄片，四周不完整，长约 40 厘米，宽约100 厘米，质甚粗糙，不匀净，纸面尚有麻筋，盖初做纸时所做，故 不精细也”。由于古汉时的纸张是由麻缕和丝绵，加上制法粗糙，所以纸张的质 量不太好。而麻缕和丝绵都有其本身的作用，如要把它们用作造纸的原料，就必 然会受到很大的限制，而难以得到迅速的发展，来满足文化生活上对纸张的要求。 在新的客观形势要求下，蔡伦的出现便为造纸术带来新突破，在《东汉观记》 卷二上记载：“蔡伦，有才学，尽忠重慎，每次休沐，闭门以绝宾客，曝体田野。 典作尚方，造纸用树皮及敝布、渔网作纸。元兴元年奏上，帝善其能，自是莫不 用，天下咸称蔡侯纸”。从以上看来，蔡伦是用树皮、破布、渔网造纸的。 虽然在蔡伦之前也有纸的存在，但是原料本身就有很大的局限，而蔡伦对新 原料的发现，解决了这个问题。因为破布、破渔网早已结束了它们本身的任务， 成了废物而又用作原料，对造纸工业起了极大的推动作用。 新原料的使用必然提出新技术的要求，但是由于典籍流失，实际的操作如何， 已缺乏记载，无从考知，大概是先张布或网撕破或剪断，然后放在水里浸渍相当 长的时间并且需要加以舂捣，才能做成纸浆。用树皮做纸张，困难更大一些。除 初步切短和后部舂捣外，中间还需要烹煮和加入石灰浆之类的促烂剂。 印刷术 雕皮印刷的发展经过：殷商时代的书绘雕刻秦代的雕造汉代以石刻经 纸张的发明魏晋南北朝书本雕刻五代雕刻 经传宋代雕皮兴盛毕升发明活字皮元代 王桢的改良明代邱报使用活字板清代铜活 字印刷。 （1）殷代的甲骨文版，已能用雕刻方法， 雕书画之形于牛头骨、鹿头骨、人头骨、白陶、 灰陶、玉器、石器、角器等物上，且雕刻技芸， 颇为精巧，大小字体，均甚美观。 （2）秦始皇凡见名山，必立石以刻其丰功 伟绩以夸后世。 （3）秦人刻石纪功，西汉不师其制。而汉代之木刻，亦甚少传世，石刻要 待东汉才告风行，碑碣之数，不可胜数。 （4）魏晋南北朝，为中国书法艺术最灿烂的时代，南北朝碑刻尤多。南朝 虽定立碑之禁，而不能久。其时，雕刻之工程，因时劫之需求，而大有进步。 （5）书籍雕版，始之时不能考究，自五代，晚唐才考究雕皮印书，其源头 与汉魏雕刻石经，六朝石刻佛像佛经，唐开元间刻道德经等，均有前因后果的关 系。而五代时雕印之风，各地皆有，除长乐老人冯道雕印九经外，有蜀地母昭裔、 复有和凝其人，篆板印刷，造福人群。 （6）北宋初，雕皮印书虽已风行，但先佛藏而后传书。宋代的书籍主要有 官刻书籍、家塾刻书、坊本3 种。 （7）雕刻木皮盛行后，对促进文化，固有甚大贡献。但遂板雕，耗费其钜。 后有宋人毕升，发明活字皮。沈 括《梦溪笔谈》记：“有布衣毕 升，又为活板。其法用胶泥刻字， 薄如钱唇，每字为一印，火烧令 坚。先设铁板，其上以松脂腊和 纸灰之类冒之。欲印则以一铁范 置铁皮上，乃密布字印。此法大 大加速印刷速度，以一板印刷， 一板已自布字�6�7�6�7更互用之。” （8）元代王桢，将排版、检字、造轮、锼修以至刷墨等过程，悉心研究。 指南针 战国：司南 北宋：指南针 南宋：罗盘针 指南针是中国历史上的伟大发明之一，也是中国对世界文明发展的一项重大 贡献。指南针是利用磁铁在地球磁场中的南北指极性而制成的一种指向仪器。磁 石的这种特性，被古人利用来制成指南工具。 最早出现的指南工具叫司南，战国时已被普遍使用。它是利用天然磁石琢磨 而成，样子像一只勺，重心位于底部正中，底盘光滑，四周刻二十四向，使用时 把长勺放在底盘上，用手轻拨，使它转动，停下后长柄就指向南方。东汉王充《论 衡·是应篇》记载了它的形状和用法。《鬼谷子·谋篇》里还谈到郑国人到远处 去采玉，就带了司南，以免迷失方向。另外，指南车的发明亦进一步把这种仪器 提升至更高的境界。 但是，用天然磁石琢磨而成的司南，成品较低，磁性较弱。到了宋代，人们 发明了人工磁化方法，制造了指南鱼和指南针。而指南针更为简便，更具实用价 值。它是以天然磁石摩擦钢针制成，在地磁作用下保持指南性能，然后把它装置 在方位盘上，就称为罗盘。这是指南针发展史上的一大飞跃。 沈括对指南针放置方法也作过详细研究，总结出四种不同的方法，并作了比 较： 1) 水浮法：把指南针浮在水面以指示方向，至于具体方法，沉括没有说明。 到北宋晚期，药物学家寇宗奭的《本草衍义·磁石条》才有介绍，原来 是在指南针上穿上灯心草，就可以把针浮起。水浮法的缺点是磁针会随 水摇荡不定。 2) 指甲旋定法：把磁针放在指甲上，可以灵活运转，但缺点是容易滑落。 3) 碗唇旋定法：把磁针放在碗口边缘上，也可以旋转自如，但同样易掉落。 4) 悬丝法：取一根新棉丝，用一点蜡黏在磁针中央，悬挂在没有风的地方 磁针即可指示方向。比较之下，沈括认为这个方法最为理想。 指南针在公元 11 世纪时已是常用的定向仪器。指南针的最大贡献，是大大 地促进了航海事业的发展。据考证，公元11 世纪末，指南针就开始用于航海了。 大约在12 世纪末到13 世纪初，指南针由海路传入阿拉伯，然后由阿拉伯传入欧 洲。 中国古代四大发明对世界的影响 我国是世界文明古国之一，其中一个重要的标志就是古代四大发明——造纸 术、印刷术、火药、指南针的创造。他们是中华民族奉献给世界的伟大技术成果， 对世界历史的进程产生了巨大影响。 早在西汉时，我国劳动人民就已造纸。东汉时，蔡伦改进了造纸，使纸很快 被应用推广。从6 世纪开始，造纸术逐渐传往朝鲜、日本，以后又经阿拉伯、埃 及、西班牙传到希腊与意大利等地。1150 年，西班牙开始造纸，建立了欧洲第 一家造纸厂。此后，法国（1189）、意大利（1276）、德国（1391）、英国（1494）、 荷兰（1586）、美国（1690）都先后建厂造纸。到16 世纪，纸张已流行欧洲。中 世纪的欧洲，据说抄一本《圣经》要用300 多张羊皮，文化信息的传播因材料的 限制，范围极其狭小，纸的发明为当时欧洲蓬勃发展的教育、政治、商业等方面 的活动提供了极为有利的条件。 我国隋唐时期，就已掌握雕版 印刷术。唐代留下的《金刚经》是 目前世界上最早有确切日期的印刷 品（868 年印）。11�6�1 世纪中期的宋代， 毕升发明了活字印刷术，使印刷术 得到普遍推广。我国的雕版印刷大 约在公元8 世纪传到日本，12�6�1 世纪 左右传到埃及。13 世纪左右欧洲的 旅行家接触到中国的印刷术，14～ 15 世纪欧洲开始流行印刷术。欧洲 现存最早的有确切日期的雕版印刷 品，是德国南部的《圣克利斯托菲尔》画像（1423�6�1 年印），晚于我国约600 年。 1450 年前后，德国人受中国活字印刷术的影响，创制了欧洲拼音文字的活字， 用来印刷书籍，比毕升晚了400 年。印刷术传到欧洲后，改变了原来只有僧侣才 能读书和接受较高教育的状况，为欧洲的科学从中世纪漫长黑夜之后突飞猛进发 展以及文艺复兴运动的出现提供了一个重要的物质条件。 我国在唐朝时期就已发明了火药，并最早用于军事。10 世纪初的唐朝末期， 出现了火炮、火箭，宋朝时火器普遍用于战争。蒙古人从与宋、金作战中学会了 制造火药、火器的方法，阿拉伯人从与蒙古人作战中学会了制造火器。欧洲人大 约于13 世纪后期，又从阿拉伯人的书籍中获得了火药知识，到14 世纪前期，又 从战争中学到了制造火药、使用火器的方法。火器在欧洲城市市民反对封建斗争 中发挥了巨大作用。恩格斯指出：“火器一开始就是城市和以城市为依靠的新兴 君主政体反对封建贵族的武器。以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的 大炮；市民的枪弹射穿了骑士的盔甲，贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归 于尽了。” 早在战国时代，我国人民就制成了最初的指南针——司南。宋代时，指南针 用于航海。阿拉伯人从与中国商船交往中学会了使用指南针来导航，约在12 世 纪，传播到了欧洲。指南针在航海上应用，导致了以后哥伦布发现美洲新大陆的 航行和麦哲伦的环球航行，这大大加速了世界经济发展的进程，为资本主义的发 展提供了必不可少的前提。 中国古代四大发明，对世界历史进程产生了巨大的推动作用。现代实验科学 的始祖弗兰西斯·培根曾说：“我们若要观察新发明的力量、效能和结果，最显 著的例子便是印刷术、火药和指南针了�6�7�6�7历史上没有任何帝国、宗教或显赫人 物能比这三大发明对人类的事物有更大的影响力。”马克思更精辟地指出：“火 药、罗盘、印刷术——这是预示资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士 阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工 具，并且一般的说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大 的推动力。”四大发明在欧洲文明产生以前陆续传入西方，成为“资产阶级发展 的必要前提”。 （完）
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