《高山流水觅知音》的故事简介
当时的楚国有个读书人,姓伯,名牙。他很喜欢弹琴,从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖,琴艺大进,但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日,老师对伯牙说:“我带你去寻一个仙师点化点化,好吗?伯牙一口答应,高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山,老师让他坐地休息,自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中,久等不见老师归来,便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后,不想却有一幅奇景挂在眼前:真是云中飞瀑,雾中清泉,水花四溅如珍珠,激音回荡如仙乐。
伯牙顿感天眼大开,灵感涌起,便席地而坐,抚琴而成妙曲。突然,他的身后传来老师的声音:“哈哈,哈哈……仙师被你找到了。”
伯牙恍然大悟,原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此,他的琴艺达到了炉火纯青的境界,但却始终没能找到一个知音。
后来,伯牙到晋国做了大夫。一日,他奉命出使楚国。因遇大风,只好在汉阳江口停留。待风平之后,一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头,仰视明月,俯视江面水波,琴兴大发,便抚琴而弹。一曲即终,忽从草丛中跳出一个樵夫来,此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊,便问道:“你会听琴,你能识琴之优劣吗?”伯牙听罢,心悦诚服,便又调弦抚琴,时而雄壮、高亢,时而舒畅、流利。樵夫时而曰:“善哉,峨峨乎若泰山。”时而曰:“善哉!洋洋乎若江河。”
伯牙大喜,推琴而起,使礼而问道:“天下贤士,请教高名雅姓?”樵夫还礼,说:“在下姓钟,贱字子期。”伯牙叹曰:“相识满天下,知心能几人。”即命童子焚香,燃烛,与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节,伯牙如期而至,谁料想此时已是与好友阴阳相隔,子期已离他而去。伯牙在子期的坟前,抚琴而哭,弹了一曲《高山流水》,曲终,以刀断弦。
并仰天而叹:“知己不在,我鼓琴为谁?”说毕,琴击祭台,琴破弦绝。 后人感其事,就在汉阳龟山尾部,月湖侧畔筑一琴台,以资纪念。
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相关典籍
《列子·汤问》
早在公元前四世纪的春秋战国时代,郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载,“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’……”
无论是“志在高山”,还是“志在流水”,伯牙在曲中每表现某一主题或意象时,钟子期必能领会其意。一日,伯牙与钟子期共游于泰山之阴,逢暴雨,二人止步于岩下。伯牙心情郁闷,于是弹奏了一会琴。
琴曲起初表现的是雨落山涧的情景,接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕,钟子期“辄穷其趣”,把曲中意象说的穷极通透。
伯牙于是离开琴而叹道:“善哉,善哉,阁下能听出曲中志趣,君所思即是我所思啊,我哪里能隐藏的了我的音声呢?”于是二人成为人生知己。
但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。
参考资料来源:百度百科--高山流水
参考资料来源:百度百科--高山流水遇知音
高山流水觅知音,(下一句是什么?
下一句是:知音不在谁堪听?
出自:琴曲《高山流水》作者:俞伯牙。内容:高山流水觅知音,知音不在谁堪听?焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴。
白话释义:演奏一曲高山流水寻觅知音,知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢?斜阳余晖下,焦尾琴弦断音绝,寻遍人间再也不复见。
扩展资料:
一、《高山流水》为俞伯牙的代表作之一。
其典故为典故:
相传先秦时期的琴师伯牙(那时候用的是古琴)通晓音律,琴艺高超,一天在荒山野地中弹琴(练琴),这是一曲描绘高山与流水之间自然画卷的乐曲,这时有个樵夫,名叫钟子期,路过此处,听伯牙一曲竟能心领神会,伯牙惊曰”善哉,子之心而与吾心同。”
(知音这两个字的典故就是这里来的)从此二人成了非常要好的朋友,直至有一天子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操。
二、作者简介:
伯牙,春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人,却任职晋国上大夫,且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
由于《警世通言》影响巨大,俞伯牙这名字越传越远,遂以讹传讹了。笔者久居汉阳,瑞、俞二字读音难辨,乡人口音重,读时音调还会尖声上扬,很有特点,所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。
至于“名瑞,字伯牙”也者,当为“小说家言”。而在此之前的《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。
《高山流水觅知音》~~~~~~~急~
还是这个?这个的作者是张斌。
高山流水觅知音
这两天空闲下来的时候,思绪会像潮水一样阵阵涌来。由此我想,写东西,很多时候是憋不住的——如果你有想法的话。
年轻时,曾经为写而写,吭哧吭哧憋半天,词藻华丽却是无病呻吟,最后自己都不忍再读。而现在,很多时候,手放在键盘上,字码会一个一个自然而然从手中流淌出来。
今天,很多人在我的帖子下跟贴,还有很多人对我说,你写的真好,情真意切。我说,我其实没有在“写”,我在“说”我的心。
一直想给他写幅挽联,翻来覆去措不好辞。想到他晚年花了10多年时间潜心研究重建雷峰塔方案,而最终耸立起来那座塔与他考证的文物相去甚远,被他斥为“假古董”;而无意中设计的城雕“美人凤”,因竖在西湖边竟获如潮评论,褒也好贬也好,用今天时髦的话来说是“赚足了眼球”。造化弄人?
于是,信笔涂下:
铁肩担义,半生穷究雷峰塔,未见采纳实留憾;
妙手著文,无心插柳美人凤,无论褒贬终成名!
但是,我描述得准不准呢?
高山流水觅知音。只有知音认可的东西,你才觉得写得值得。
妞妞回来后的第二天去看他,向他汇报《古琴台》的事,他很高兴。他要妞妞把歌词背给他听,还要她唱。当时我就在想,这不正是“觅知音”的过程吗?可惜那时他身体已极端虚弱,听不清妞妞唱。我赶紧说,赶明儿打印下来给您看,他点点头。他是真想看的,他希望他的孙女,应该对中国的历史、文化和遗存,有深刻的了解。妞妞当年考大学时,有两个选择,一是北京林业大学园林建筑系,一是中国传媒大学录音系,他非常希望她能继承他的专业,读园林建筑。他对妞妞说,中国最宝贵的四大遗产,是戏曲、园林、烹饪、书画(?我记不得了)。但妞妞最终选择了录音。妞妞在大一时,他给她寄了一封信。那封信的内容我没看见,只听妞妞不停地感叹:啊呀,啊呀,我的爷爷啊!她说他写的是大自然的声音,是怎样形成的。
我的妈妈,也就是妞妞的外婆,也给妞妞寄剪报,她寄的是“大学生要有法律知识”——我妈妈是抗战时期的老革命。也是觅知音吧?
我现在很后悔,那天他打电话来“告别”时我应该立刻赶到他身边。我没去是因为紧接着接到了大哥“晚上7点大家都去”的通知。这就变得像开会一样,去早了不好,去晚了也不好了。
所以我就没了单独跟他说话的机会了。见他很虚弱时,听他跟我说“告别的时候到来了”时,我其实是很想跟他说话的。我想说爸爸,你安心地去吧,不要恐惧不要害怕。因为那是个人人都要去的地方,那里已经有妈妈了,那里还有很多的亲朋好友,而我们,终有一天也会去的,到那里和你再相会。
这些话,我相信他会理解,会接受。但在当时当着其他人的面,我是不敢说的。知音难觅啊!
我现在在看妞妞的堂姐回忆她爷爷的文章,我很感动。她以孩子的眼光,让我从另一个侧面进一步了解公公。每个人的角度是不一样的,我看到的是认真、睿智、固执似乎又有些迂的学者,她眼里则是慈祥、温情、如孩子般纯真的老人。很遗憾,这些我没有享受到。
我和他的沟通,似乎不是在讨论国家大事,就是在研究家庭大事。其实我始终认为,作为媳妇,我做得不很出色。我母亲经常教育我要如何如何去为人媳,但是至今为止我没为他做过一顿饭洗过一件衣。别的媳妇双休日过去洗衣晒被打扫房间忙得不亦乐乎,而我,如果不是踩着点进屋吃饭那也是看报玩电脑等着吃饭。但看得出他还是蛮喜欢我的。他说每个人的作用是不一样的。
我想我大约是他晚年时了解这个世界的外延吧。
这就是忘年交,是知音吧!
还是这个?
《高山流水觅知音》
--雪之韵
山仍依旧,水还悠悠?伯牙可好,子期可安?
紫色的记忆旋转在天际云间,无色的灵魂游弋在沧海桑田。
绿水潺潺,高山回音,余韵袅袅,荡气回肠……
头顶白云,席地而坐,十指轻舞、慢拢、留转。
青山拥抱着你,流水润泽着他,风儿抚摩着我,
躲开红尘的喧哗,吟唱着至真至纯的美意深情!
飘逸的抚琴人,
弹奏着宁静淡泊、风流儒雅的神韵,
唱和着乐山乐水、恬静洒脱的灵性。
优美绝伦的旋律回荡在秀山丽水之间,
穿过时光隧道,奏响在人间和天堂。
奏着动容,听着幽咽。
千金易得,知音难求。
羡慕伯牙,仙遇子期解琴音;
痛怜伯牙,悲失子期断琴弦。
乐为知己着奏。知音去矣,琴留何用?
心事赋琴,弦断有谁听?
琴碎。音绝。
满腔热泪,仰天长啸,心血喷涌洒落残琴断弦;
心的碎片,化成朵朵白云,飘浮在茫茫天宇……
青山依旧,绿水长流!
千古名曲还在唱响,仍在咏叹,音韵铮铮。
但是,谁能诠释
“知音”二字?
“知音”何解,“知音”焉在?
问君知否,
问天地知否,
问山水知否?
“高山流水觅知音”的典故
典故:相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》,却没有人能够听懂,他在高山上抚琴,曲高而和寡,没有知音,十分寂寞。有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听着听着,停住了脚步。坐在俞伯牙的对面,说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。这个人就是钟子期。两人结成了忘年之交。他们约好在两年之后,在他们两个坐着的地方见面。
可是两年之约到了,俞伯牙拿着琴在这里等,不见钟子期的影子。等着等着,来了一个老翁,自称是钟子期的父亲,是专门来替钟子期来赴约的。老翁向俞伯牙说明了来意。原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。
俞伯牙跪拜在老翁的面前,悲痛欲绝。于是他在子期的坟头(一说河边)摔了他心爱的琴,也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段“俞伯牙摔琴谢知音”的故事,伯牙痛心疾首怀念子期,看出了俞伯牙和钟子期深厚的友谊,所以人们常用此感叹知音难觅。
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1、典故人物简介
俞伯牙:春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人,却任职晋国上大夫,且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
据余氏宗谱记载,伯牙实姓余,名瑞,字伯雅,善鼓瑟子期赞曰峨峨兮若泰山志在流水。父余纶,子一仲霄。
钟子期:名徽,字子期。春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时,在汉江边鼓琴,钟子期正巧遇见,感叹说:“巍巍乎若高山,洋洋乎若江河。”因兴趣相投,两人就成了至交。钟子期死后,伯牙认为世上已无知音,终生不再鼓琴。
2、现实意义
如何交朋友,古人已为我们现代人做出了光辉的典范。同朋友的交往要守信。信在五常中是最后一个字,但是五常的基础。在现代的广泛的社交活动中,我们还得讲一讲朋友之间的信义。我们应该珍惜自己的朋友,不要失去了才惋惜。
参考资料来源:百度百科-伯牙碎琴
《高山流水觅知音》的译文
不知道的明白了没有